كتاب الإبهاج في شرح المنهاج - ط دبي

(الرابعة: تعليق الحكم بالاسم لا يدل على نفيه عن غيره - قاعدة - ج: 3 - ص: 965

مضمونة" (١) (فإن قوله: "مضمونة") (٢) (إنْ كان للتوضيح كان فيه دليل لمذهب الشافعي أن العارية) (٣) مضمونة، وأن هذا شأنها. وإن كان للتخصيص كان مُسْتَندًا لأبي حنيفة في أنها غير مضمونة ما لم يَشْترط (٤) (٥).

ومنها: إذا قال لزوجته: إذا تظاهرتُ من فلانة الأجنبية فأنتِ عليَّ كظهر أمي. ثم تزوجها فَظَاهر (٦) منها فهل يصير مظاهرًا من الزوجة الأولى؟ فيه وجهان:

أحدهما: أنه يصير مظاهرًا (ويُجْعل الوصف بالأجنبية توضيحًا،

---

= قتل عثمان، وقيل: سنة إحدى أو اثنتين وأربعين، في أوائل خلافة معاوية رضي الله عنه. انظر: سير ٢/ ٥٦٢، تهذيب ٤/ ٤٢٤، تقريب ص ٢٧٦، رقم ٢٩٣٢.
(١) حديث صفوان بن أمية رضي الله عنه: "أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - استعار منه أدراعًا يوم حنين، فقال أغصبٌ يا محمد؟ فقال: "بل عارية مضمونة". أخرجه أحمد في المسند ٣/ ٤٠٠ - ٤٠١، ٦/ ٤٦٥. وأبو داود ٣/ ٨٢٢ - ٨٢٣، في البيوع، باب في تضمين العارية، رقم ٣٥٦٢، ٣٥٦٣. والحاكم في المستدرك ٢/ ٤٧، كتاب البيوع.
(٢) سقطت من (ت)، و (ص).
(٣) سقطت من (ت).
(٤) فإذا كانت الصفة "مضمونة" للتوضيح، فيكون المعنى: كل عارية مضمونة. وإذا كانت الصفة "مضمونة" للتخصيص، فيكون المعنى أن العارية قسمان: مضمونة إذا اشْتُرط ضمانُها، وغير مضمونة إذا لم يُشْترط ضمانها.
(٥) انظر: بداية المجتهد ٢/ ٣١٣، نهاية المحتاج ٥/ ١٢٤، ١٢٥، الهداية ٣/ ٢٤٧.
(٦) في (ت)، (ك): "وظاهر".