كتاب حلية العلماء في معرفة مذاهب الفقهاء - ط الرسالة الحديثة

كتاب الإيلاء - باب الظهار - ج: 7 - ص: 178

فإن كانت الزوجة أمة، فاشتراها عقيب الظهار، ففيه وجهان:

أحدهما: أن الملك عود (١).

والثاني: أنه ليس بعود (٢).

فإن تظاهر من أربع نسوة بكلمة واحدة (٣)، لزمه أربع كفارات في أصح القولين (٤)، وهو قول أبي حنيفة.

وقال في القديم: يجب عليه كفارة واحدة (٥).

(فإن) (٦) كرر لفظ الظهار (٧)، وقصد الإستئناف، وجبت عليه كفارتان في قوله الجديد (٨). وقال في القديم: (يجب) (٩) عليه كفارة واحدة (١٠).

---

(١) لأن العود أن يمسكها على الإستباحة وذلك قد وجد.
(٢) لأن العود هو الإمساك على الزوجية، والشروع في الشراء تسبب لفسخ النكاح فلم يجز أن يكون عودًا/ المهذب للشيرازي ٢: ١١٤.
(٣) بأن قال: أنتن علي كظهر أمي وأمسكهن.
(٤) وهو القول الجديد، لأنه وجد الظهار والعود في من كل واحدة منهن، فلزمه أربع كفارات، كما لو أفردهن بكلمات/ المهذب ٢: ١١٥.
(٥) لما روى ابن عباس، وسعيد بن المسيب رضي اللَّه عنهما: أن عمر رضي اللَّه عنه سئل عن رجل تظاهر من أربع نسوة فقال: يجزيه كفارة واحدة./ المهذب ٢: ١١٥.
(٦) (فإن): في أ، ب وفي جـ وإن.
(٧) فإن قصد التأكيد، لزمه كفارة واحدة.
(٨) لأنه قول يؤثر في تحريم الزوجة، كرره على وجه الاستئناف، تعلق بكل مرة حكم الطلاق.
(٩) (يجب): في أ، ب وفي جـ تجب.
(١٠) لأن الظهار الثاني لم يؤثر في التحريم.