كتاب الإبهاج في شرح المنهاج - ط دبي

أقسام الاستثناء - الرابع: الغاية - ج: 4 - ص: 1447

وفي هذا المقام يتعارض المجاز والإضمار، فإن لنا أن نتجوز بلفظ اليد إلى جزئها حتى يثبت المُغَيَّا قبل الغاية، ولا يُضْمَر (١). ولنا أن نضمر، كما قال هذا الحنفي.

ومِنْ هذا قوله: {ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيَامَ إِلَى اللَّيْلِ} (٢) يقتضي ثبوتَ الصيام بوصف التمام قبل غروب الشمس، ويتكرر إلى غروبها، وليس كذلك، فَيُشْكِل كون الليل غايةً للصوم التام. نعم لو قيل: صوموا إلى الليل انتظم؛ لأن الصوم الشرعي ثابت قبل النيل، ومتكررٌ إليه، بخلاف الصوم بوصف التمام.

قال القرافي: وهذا السؤال أورده الشيخ عز الدين بن عبد السلام، وأجاب عنه: بأن المراد: أتموا كلَّ جزء من أجزاء الصوم بسننه (٣) وفضائله، وكَرِّروا ذلك إلى الليل، والكمال في الصوم قد يحصل في جزء من أجزاء الصوم (٤) دون جزءٍ، مِنْ جهة اجتناب الكذب والغيبة والنميمة، وغير ذلك مما يأباه الصوم. وكذلك (٥) آدابه الخاصَّة، كترك

---

(١) أي: ولا يضمر المغيا، بل نريد باليد بعضها مجازًا. ويحتمل أن تكون الكلمة في بعض النسخ: "نضمر"؛ لأنها غير منقوطة.
(٢) سورة البقرة: الآية ١٨٧.
(٣) في (ص): "سننه".
(٤) في (ص)، و (ك)، و (غ): "الليل". وهو خطأ، والذي في نفائس الأصول ٥/ ٢٠٦٥: "النهار".
(٥) في (ك): "وكذا".