كتاب الإبهاج في شرح المنهاج - ط دبي

الباب الثاني: في الأخبار - الفصل الأول: فيما علم صدقه من الأخبار - ج: 5 - ص: 1814

فإذا ثبتت هذه القرائن ترتبت عليها علومٌ بديهيةٌ (١) لا يأباها إلا جاحد، ولَوْ رَامَ امرؤٌ العلمَ بضبط القرائن ووضعِها (٢) بما يميِّزها عن غيرها لم يجد إلى ذلك سبيلًا، وكأنها تَدِقُّ عن العبارات، وتأبى على مَنْ يحاول ضبطَها بها. وقد قال الشافعي - رضي الله عنه -: "مَنْ شاهد رضيعًا قد التقم ثديًا من مُرضع ورأى فيه آثار الامتصاص، وحركاتِ الغَلْصمة (٣)، وجَرْجَرةَ المتجرِّع - لم يسترب في وصول اللبن إلى جوف الصبي، وحَلَّ له أن يشهد له شهادةً باتةً بالرضاع. ولو أنه لم يبت شهادتَه في ثبوت (٤) الرضاع، ولكنه شهد على ما رأى من القرائن في وصفها، واستعان بالواصفين مُعَرِّفين، فبلغ ذِكْرُ القرائن مجلسَ القضاء لم يثبت (٥) الرضاع بذلك، وذلك أن ما يسمعه (٦) القاضي وصفٌ لا يبلغ مبلغ العيان، والذي يقضي بالمعايِن إلى دَرَكِ (٧) (٨). . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

---

= العرب ١١/ ٩٢، مادة (ثمل).
(١) في (غ): "بدهية".
(٢) في (غ): "ووصفها".
(٣) الغَلْصمة: رأس الحلقوم، وهو الموضع الناتئ في الحلق، والجمع غلاصم. لسان العرب ١٢/ ٤٤١، المصباح المنير ٢/ ١٠٣ مادة (غلصم).
(٤) في (ص): "بيان".
(٥) في (ت): "يبت". والمثبت موافق لما في "البرهان".
(٦) في (ص): "ما سمعه".
(٧) في (غ): "إدراك".
(٨) بفتح الدال، وسكون الراء لغة: اسمٌ منْ أدركتُ الشيء، انظر: المصباح ١/ ٢٠٦، اللسان ١٠/ ٤١٩، مادة (درك).