كتاب الإبهاج في شرح المنهاج - ط دبي

مسألة إذا نقل عن مجتهد قولان في موضع واحد - الحالة الثانية: أن يكون نقل القولين عن المجتهد في موضعين - ج: 7 - ص: 2710

ولا نرى أنْ يشتمل مثلُ هذا الشرح على مثل ذلك الهذيان الذي هو خيال طرق ذا الخبال في منامه (١) ونكتفي بما صنفه أصحابنا قديمًا وحديثًا في نصرة القولين ونحيل الفطن على ذهنه والبليد على الوقوف عليها ولكنّا نورد أسئلة قد تختلج في الصدور وتعتور بني الزمان فيجد بها الغبي نفثة مصدور (٢) فيقول: قد علمت صفة القولين وكيفية وقوعهما، فإن قلت: التردد في القولين منبئ عن نقصان النظر عن إدراك الأرجح.

قلت: معاذ الله بل يخبر عن كمال (٣) ذلك؛ لأنَّ قوة النظر كلما زادت توالت عليها التشكيكات (٤) كما عرفت.

فإن قلت: من سبق الشافعي إلى ذلك من المجتهدين، وقد كان قبله أبو بكر الصديق - رضي الله عنه -، وهو أفضل من طلعت عليه الشمس بعد النبيين (٥).

قلت: الفاروق الذي أعزّ الله به الإسلام بدعوة النبي - صلى الله عليه وسلم - حيث نصّ في الشورى على ستّة (٦) وحصر الخلافة فيهم تنبيهًا على أنّ الاستحقاق

---

(١) (ولا نرى أنْ يشتمل مثلُ هذا الشرح على. . . . . . . . . . هو خيال طرق ذا الخيال في منامه) ساقط من (غ)، (ت).
(٢) النفث: نَفَثَ مِنْ فِيهِ نفْثًا، من باب ضرب، رمى به، ونفث إذا بزق ولا ريق معه، ونفث في العُقْدَة عند الرقى وهو البصاق اليسير، والفاعل نافث ونفّاث مبالغة، ونفث الله الشيء في القلب ألقاه. المصباح المنير: ص ٦١٥ - ٦١٦ "نفث". والمصدور: من يشكو صدره. المصباح المنير: ص ٣٣٥ "صدر".
(٣) في (ص): حال.
(٤) في (ت): التشكيلات.
(٥) ينظر: المحصول ج ٢/ ق ٢/ ٥٢٧، والبرهان: ٢/ ١١٤٧.
(٦) وهم: عثمان بن عفان، وعلي بن أبي طالب، وطلحة بن عبيد الله، والزبير بن =