كتاب الإبهاج في شرح المنهاج - ط دبي

الفصل الأول: المجتهد - الأولى يجوز له - صلى الله عليه وسلم - أن يجتهد - ج: 7 - ص: 2870

إلى جوازه (١).

ثمّ منهم من قال: بوقوعه وهو اختيار الآمدي وابن الحاجب (٢).

ومنهم من أنكر وقوعه (٣).

وتوقف فيه جمهور المحققين (٤).

وذهب أبو علي وابنه أبو هاشم إلى أنَّه لم يكن متعبدًا به (٥).

---

(١) قال الإسنوي في نهاية السول: ٤/ ٥٣٠ "وهو مذهب الجمهور، واختاره الغزالي وابن الحاجب، وهو قول الحنفية، ولكنهم يشترطون انتظار الوحي واليأس من نزوله" وينظر: الإحكام للآمدي: ٤/ ٢٢٢، ومختصر ابن الحاجب مع شرح العضد: ٢/ ٢٩١، والمسودة: ص ٥٠٦.
(٢) وهو مذهب الجمهور وهو اختيار الشيرازي والرازي أيضًا، ينظر: مختصر ابن الحاجب مع شرح العضد: ٢/ ٢٩١، والتبصرة: ص ٥٢١، والمستصفى للغزالي: ٢/ ٣٥٦، والإحكام للآمدي: ٤/ ٢٢٢، والمحصول للرازي: ج ٢/ ق ٣/ ٩.
(٣) قال بعدم وقوع الإجتهاد من النبي - صلى الله عليه وسلم - شرعًا أكثر المتكلمين، وبعض الشافعية. ينظر هذا القول بأدلته ومناقشتها: المستصفى للغزالي: ٢/ ٣٥٦، ونهاية السول مع حاشية المطيعي: ٤/ ٥٣١، ونهاية الوصول للصفي الهندي: ٨/ ٣٧٩٠، والكوكب المنير: ٤/ ٤٧٦، والمحلي على جمع الجوامع: ٢/ ٣٨٧.
(٤) وهو اختيار القاضي وصححه الغزالي في المستصفى فقال: ٢/ ٣٥٦ "أما الوقوع فقد قال به قوم وأنكره آخرون وتوقف فيه فريق ثالث وهو الأصح فإنه لم يثبت فيه قاطع". ينظر: المعتمد: ٢/ ٧٦٢، والمحصول للرازي: ج ٢/ ق ٣/ ٩، ونهاية الوصول للصفي الهندي: ٨/ ٣٧٩١، ونهاية السول مع حاشية المطيعي: ٤/ ٥٣١، والبحر المحيط للزركشي: ٦/ ٢١٦.
(٥) وهو قول بعض الشافعية، ينظر: المعتمد: ٢/ ٧٦١، والتبصرة: ص ٥٢١، =