كتاب الإبهاج في شرح المنهاج - ط دبي

مقدمة الشارح - قال المصنف رحمه الله - ج: 2 - ص: 31

(عن مناسبة الأشباه والأمثال، ومصادمة الحدوث والزوال)

هذا مُتَعَلّق بقوله: تَنَزَّه، وأما تَقَدَّس، فإما أن يُجْعل كلامًا تامًا (١)، وإما أن يجعل (٢) من باب التنازع، ويُضْمر في تَقَدَّس عما ذكره هنا (٣).

والمناسبة: المشاكلة (٤). والشِّبْه والشَّبَه والشَّبِيه بمعنى واحد: وهو ما يشبه الشيء (٥)، وبينهما شَبَه بالتحريك، وكل منها يُجْمع على أشباه (٦)، والمِثْل والمَثَل كالشِّبْه والشِّبَه: وهو ما يساوي الشيء، ويقوم كلٌّ منهما مقامَ الآخر في حقيقته وماهيته (٧)، كالأجسام متساوية في الجسمية، وإن اختلفت بالألوان والأشكال وغيرهما (٨) من الأعراض،

---

(١) أى لا يحتاج إلى الجار والمجرور، وهو قوله: "عن مناسبة الأشباه والأمثال، ومصادمة الحدوث والزوال". فالجار والمجرور متعلق بتنزه فقط.
(٢) في (ت)، و (ك): نجعله.
(٣) سقطت من (ت).
(٤) انظر، القاموس المحيط: ١/ ١٣٢، والصحاح: ١/ ٢٢٤.
(٥) في اللسان: ١٣/ ٥٠٣: "الشِّبْه والشَّبَه والشَّبِيه: المِثْل". وكذا في القاموس: ٤/ ٢٨٦.
(٦) انظر، المرجعين السابقين.
(٧) في اللسان: ١١/ ٦١٠: "مِثْل: كلمة تسوية. يقال: هذا مِثْله ومَثَلُه، كما يقال شِبْهه وشَبَهُه، بمعنًى. قال ابن بري: الفرق بين المماثلة والمساواة، أن المساواة تكون بين المختلفين في الجنس والمتفقين؛ لأنَّ التساوي هو التكافؤ في المقدار لا يزيد ولا ينقص. وأما المماثلة فلا تكون إلا في المتفقين، تقول: نَحْوُه كنحوه، وفِقْهه كفِقْهه، ولونه كلونه، وطعمه كطعمه. فإذا قيل: هو مثله على الإطلاق، فمعناه أنَّه يسد مَسَدَّه. وإذا قيل: هو مثله في كذا - فهو مساوٍ له في جهة دون جهة. . . والمِثْل: الشِّبْه. يقال: مِثْلٌ ومَثَلٌ وشِبْهٌ وشَبَهٌ، بمعنى واحد".
(٨) في (ص): "وغيرها".