كتاب بلوغ القرى في ذيل إتحاف الورى بأخبار أم القرى

أهل جماد الأول ليلة الأربعاء ٩٠٠ هـ - ج: 2 - ص: 876

فلما كان في هذا الشهر (١)، أمر الشريف القائد مسعود بن قنيد أن [يحصرهم] (٢) ويرمي تحت جبلهم، وأن يأخذ معه [عرب] (٣) الدار [والقواسة] (٤) فترل هو والمذكورون [تحت الجبل] (٥) لخزاعة وظهبان (٦)، ثم أمر بقية الكباكبة أن يطلعوا للجبل ويترلوا بالجماعة المذكورين، وإلا يكونون معهم في النقا، فقالوا: هذا شيء لا [يمكن] (٧) ولكن [نكون] (٨) مع [المحاربين] (٩)، وندلهم على الطرق فلم يقنع منهم بذلك، وترافقوا مع أصحابهم كرها، ثم جاء القاتل إلى مكة وهو شيخ نقر (١٠) منهم، ودخل على قاضي القضاة الشافعي فأمضى له الشريف

---

(١) الشهر المراد به هنا هو شهر جمادى الأولى. العز ابن فهد: غاية المرام ٢/ ٥٨٢.
(٢) وردت في الأصول "يحصر" وما أثبتناه هو الصواب من العز ابن فهد: غاية المرام ٢/ ٥٨٢ لسياق المعنى.
(٣) وردت في الأصول "عريب" وما أثبتناه هو الصواب من العز ابن فهد: غاية المرام ٢/ ٥٨٢ لسياق المعنى.
(٤) وردت في الأصول "المقوسة" وما أثبتناه هو الصواب من العز ابن فهد: غاية المرام ٢/ ٥٨٢ لسياق المعنى.
(٥) ما بين حاصرتين لم ترد في الأصول، وما أثبتناه من العز ابن فهد: غاية المرام ٢/ ٥٨٢.
(٦) ظهبان: لم ترد قبيلة بهذا الاسم تسكن حول مكة، ولكن يوجد عرب الظهوان يسكنون حول مكة، وهم بطن من السراونة من هذيل، وديارهم في وادي نعمان. عبد العزيز بن عمر: غاية المرام ٢/ ٤٥١. عاتق البلادي: معجم قبائل الحجاز، ص ٢٧٦.
(٧) وردت في الأصول "لا يمكنه" وما أثبتناه هو الصواب من العز ابن فهد: غاية المرام ٢/ ٥٨٢ لسياق المعنى.
(٨) وردت في الأصول "يكون" وما أثبتناه هو الصواب من العز ابن فهد: غاية المرام ٢/ ٥٨٢ لسياق المعنى.
(٩) وردت في الأصول "المجاويين" وما أثبتناه هو الصواب من العز ابن فهد: غاية المرام ٢/ ٥٨٢ لسياق المعنى.
(١٠) شيخ نقر: الغضبان أو الداهية، والنقير من الناس كريم الأصل. ابن منظور: لسان العرب ٥/ ٢٢٩ - ٢٣١.