كتاب الإبهاج في شرح المنهاج - ط دبي

مسائل الحقيقة والمجاز - (الثامنة: علامة الحقيقة سبق الفهم، والعراء عن القرينة) - ج: 3 - ص: 823

والأمارات الإعرابية" (١) (٢).

وأما اللفظ المشترك فأحسن ما يجاب به عنه: أن التعريف بالعلامة لا يُشترط فيه الانعكاس (٣).

والعلامة الثانية: العَرَاء عن القرينة، يعني: أنا إذا سمعنا أهل اللغة يعبِّرون عن معنى واحد بعبارتين، ويستعملون إحداهما بقرينةٍ دون الأخرى، فنعرف أن اللفظ حقيقة في المستعملة بدون (٤) القرينة؛ لأنه لولا استقرار أنفسهم على تَعَيُّن ذلك اللفظ لذلك المعنى بالوضع - لم يقتصروا عليه عادة.

قال: (وعلامة المجاز الإطلاق على المستحيل، مثل: {وَاسْأَلِ الْقَرْيَةَ} (٥)، والإعمال في المنسي كالدابة للحمار).

العلامة الأولى: من علامتي المجاز: إطلاق اللفظ على ما يستحيل تعلقه به؛ إذ الاستحالة تقتضي أنه غير موضوع له، فيكون مجازًا. ومَثَّل في الكتاب له بقوله تعالى: {وَاسْأَلِ الْقَرْيَةَ} أي (٦): لأنه لما عُلِم امتناع سؤال الأبنية المجتمعة المسماة "بالقرية" عُلِم أنه مجاز، والتقدير: واسأل أهل القرية، وفي هذا المثال من النظر ما قدمته.

---

(١) لأنها ظنية غالبًا.
(٢) نهاية الوصول ٢/ ٣٨٧.
(٣) يعني: لا يشترط في العلامة أن تكون جامعة لجميع أفراد المعرَّف.
(٤) في (ص): "دون".
(٥) سورة يوسف: الآية ٨٢.
(٦) سقطت من (غ).