كتاب الإبهاج في شرح المنهاج - ط دبي

الفصل الأول: في النسخ - الأولى: أنه واقع وأحالته اليهود - ج: 5 - ص: 1645

التقريب" (١) مع (٢) قوله تعالى: {مَا نَنْسَخْ} (٣) (قوله تعالى) (٤) {وَإِذَا بَدَّلْنَا آيَةً مَكَانَ آيَةٍ} (٥)، وهذه الآية سالمةٌ عن النظر الذي ذكره الإمام؛ لأن "إذا" لا تدخل إلا على المتحقِّقِ وقوعُه. وذَكَر أيضًا قولَه تعالى: {فَبِظُلْمٍ مِنَ الَّذِينَ هَادُوا حَرَّمْنَا عَلَيْهِمْ طَيِّبَاتٍ أُحِلَّتْ لَهُمْ} (٦)، وقال: "لهم على هذه الآيات أسئلة وتمويهات يسهل مَدْركها" (٧).

قلت: ومن التمويهات في ذلك قولُ قائلهم: اليهود لا تعتقد نبوة محمد - صلى الله عليه وسلم -، فالاستدلال عليهم بذلك - استدلالٌ على الخصم بدليل لا يسلِّم مقدِّماته.

وهذا ساقط؛ فإن الخصم إنما لا يُعترض عليه بما لا يعتقده إذا كان ذا (٨) شبهة فيه (٩)، وأما ما ليس فيه شبهة لِمُشَكِّك (١٠)، بل هو ثابتٌ

---

= قوله: {أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ} - فتنبيه للنبي - صلى الله عليه وسلم - وغيره على قدرته تعالى على تصريف المكلَّف تحت مشيئته، وحُكْمه، وحِكْمته، وأنه لا دافع لما أراد، ولا مانع لما اختار". التفسير الكبير ٣/ ٢٥٢.
(١) انظر: التلخيص ٢/ ٤٧٣.
(٢) سقطت من (غ).
(٣) سورة البقرة: الآية ١٠٦.
(٤) سقطت من (ص).
(٥) سورة النحل: الآية ١٠١.
(٦) سورة النساء: الآية ١٦٠.
(٧) انظر: التلخيص ٢/ ٤٧٣.
(٨) سقطت من (ت).
(٩) سقطت من (ت).
(١٠) في (ت)، و (غ): "بمشكك".