كتاب بلوغ القرى في ذيل إتحاف الورى بأخبار أم القرى

أهل ذو القعدة الحرام ليلة السبت سنة تسعمائة وثلاثة عشر - ج: 3 - ص: 1610

وعمر بن الشيخ أبي حامد المرشدي وابن عمه، وأبو القاسم بن أحمد المرشدي، وبركات بن حسن المرجاني، وأحمد بن علي الحناوي، وأبو بكر بن إسماعيل بن أبي يزيد، وعبد الرحمن (١) بن الشيخ العراقي، وعبد الرحمن بن علي الحلفاوي، وعمر الذروي.

وفي هذا اليوم ماتت [ست] قريش بنت الإمام أبي البركات بن الإمام محب الدين بن محمد الطبري المكي، وصلى عليها بعد العصر عند باب الكعبة ودفنت بالمعلاة، وفي آخر النهار طاف وسعى أمير الحاج الأول المذكور (٢).

وفي صبيحة ثانيه برز الشريف قايتباي وجماعته إلى لقاء أمير الحاج المحاملي رأس نوبة [طراباي]، وكذا القاضيان الشافعي والمالكي بل والحنفي وعادوا لجدة وألبس الشريف والقاضي الشافعي، وأما القاضي المالكي فإنه جاء معه بخلعة له وكذا لولديه فلبسوا بعد [استيذانه] (٣) وإظهاره السكوت من غير إذن، ودخلوا مكة جميعا فنزل الأمير بالمدرسة على العادة ودخل معه جماعة القاضي صلاح الدين بن الجيعان، وخوند امرأة الظاهر خال الناظر، والقاضي صالح بن ظهيرة ومعه الشافعي والحنفي والقاضي صلاح الدين بن القاضي خال الشافعيان، والقاضي جلال الدين عبد الرحيم الحنبلي وشيخ/الشيوخ بالجمالية برهان الدين إبراهيم بن محمد الطرابلسي الحنفي وقاضي الركب شمس الدين محمد [التتاي] (٤) المالكي وجميع الحجازيين المتقدمين كانوا معه والقاضي الحنفي ناصر الدين، وجاءت [صدقة] (٥) صاحب الروم لأهل

---

(١) وهو عبد الرحمن بن أبي بكر بن إبراهيم العراقي الأصل المكي، ممن سمع من السخاوي بمكة، كان خيرا. انظر: السخاوي: الضوء اللامع ٤/ ٦٢، رقم الترجمة ١٩٣.
(٢) وهو الوالي أبو سنة قانصوه.
(٣) وردت الكلمة في الأصل "استيدانه" والتعديل من (ب) لسياق المعنى.
(٤) وردت الكلمة في الأصول "الساتي" والتعديل من ابن إياس: بدائع الزهور ٤/ ١٢٨.
(٥) وردت الكلمة في الأصل "مدقة" والتعديل من (ب) لسياق المعنى.