كتاب بلوغ القرى في ذيل إتحاف الورى بأخبار أم القرى

أهل محرم الحرام مستهل سنة تسعمائة وثلاثة عشر - ج: 3 - ص: 1567

الأيتام والمداينين ورسم على أرباب الديون، وكانت قضايا بشعة نسأل الله السلامة وسداد الأمور على وجه جميل.

وفي يوم الخميس رابع عشر الشهر مات محمد بن يوسف البصري، وصلى عليه بعد العصر ودفن بالمعلاة بتربة المشيني، وخلف من الذكور ثلاثة ومن البنات واحدة أو أكثر وهم [مستولهم] (١) بمبلغ.

وفي ليلة الجمعة خامس عشر الشهر ظنا وصل أمير الحاج خير بك من جدة ونادى بالتبريز يوم الأثنين ثم برز يوم الأحد سابع عشر الشهر خيمه ورحل الناس من يوم الأثنين إلى الجوخي الزاهر الكبير ثم أخرج أمير الأول ظنا ليلة الثلاثاء، وأمير المحمل يوم الثلاثاء وتتابع الناس، وأهل مكة سافروا إلى الوادي وسافر أمير الأول مغرب ليلة الأربعاء عشري الشهر، وأمير المحمل ظهر يوم الأربعاء المذكور، وأخذ للناس عبيد وجوار (٢) كثير وبعضهم أطلع عليه فافتدى وكذا أخذ للباش قرب، ورحل

---

(١) وردت الكلمة في الأصل "مستوسهم" والتعديل من (ب) لسياق المعنى.
(٢) فئة العبيد والجواري: فئة من الناس من أجناس شتى معظمهم من الأفارقة أو الروم أو الهنود فقدوا حريتهم لأسباب مختلفة، وكان لكل شريف في مكة أعداد كبيرة منهم يعملون في الزراعة والخدمة والحراسة، ومن أكثر الأشراف عبيدا أبو نمي، ويبدو أن هذه الكثرة جاءت عن طريق الإهداء، كما كثرت أعداد العبيد عند التجار والأغنياء وأصحاب المناصب في المجتمع المكي، وكان يتم التزاوج بين العبيد والجواري، برضا السادة حتى يكثر عددهم، حتى أنه يقال أن السلطان سليم سنة ٩٣٦ هـ اشترى عشرة عبيد سود وعشر جواري لزواجهن ليقوموا بكنس المسعى وخدمة عين حنين، وفي فترات الضعف أصبح هؤلاء العبيد (بعد كثرتهم) عبئا على المجتمع المكي فأندمج بعضهم في عصابات اللصوص حتى أنهم قتلوا سنة ٩٤١ هـ زوجة شيخ التجار علاء الدين، كما خان البعض أسيادهم حتى أنهم كونوا طبقة من طبقات المجتمع المكي في القرن العاشر الهجري، والغريب أن أهل مكة لم ينظروا إلى العبيد نظرة إحتقار. انظر: جار الله ابن فهد: نيل المنى، ص ٢٢، ٤٦، ٣٠٨. غوستاف لوبون: حضارة العرب، ص ٣٧٥ - ٣٨٠. توفيق عامر: أحكام الرق في التشريع الإسلامي، مجلة المؤرخ العربي، العدد