كتاب الصحيح المسبور من التفسير بالمأثور

البقرة - ١١٧ - ج: 1 - ص: 223

قوله تعالى (وإذا قضى أمرا فإنما يقول له كن فيكون)

والقضاء فصل الأمر قولا كان ذلك أو فعلا ومثال القول قوله تعالى (وقضى ربك ألا تعبدوا إلا إياه) الإسراء: ٢٣، (وقضينا إلى بني إسرائيل في الكتاب لتفسدن في الأرض مرتين ولتعلن علواً كبير) الإسراء: ٤، ومن الفعل قوله (فقضاهن سبع سماوات في يومين) فصلت: ١٢.

(انظر المفردات للراغب ص ٤٠٦) .

وقال ابن كثير عند هذه الآية: يبين بذلك تعالى كمال قدرته وعظيم سلطانه وأنه إذا قدر أمرا فإنما يقول له كن فيكون كن أي مرة واحدة فيكون أي فيوجد على وفق ما أراد كما قال تعالى (إنما أمره إذا أراد شيئا أن يقول له كن فيكون) وقال تعالى (إنما قولنا لشيء إذا أردناه أن نقول له كن فيكون) وقال تعالى (وما أمرنا إلا واحدة كلمح بالبصر) .

(التفسير ١/٢٨٣) .

وقد ثبت عن النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أنه إذا مر بآية تنزيه سبح كما تقدم في آخر تفسير آية (٣٧) من هذه السورة.

قوله تعالى (وقال الذين لايعلمون لولا يكلمنا الله أو تأتينا آية)

ورد فيها ثلاثة أقوال وهي:

القول الأول: أنهم يهود.

أخرج ابن إسحاق بسنده الحسن عن ابن عباس قال: قال رافع بن حريملة لرسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يا محمد إن كنت رسولاً من الله كما تقول فقل لله فيكلمنا حتى نسمع كلامه فأنزل الله في ذلك من قوله (وقال الذين لايعلمون لولا يكلمنا الله أو تأتينا آية) .

(انظر تفسير ابن كثير ١/٢٨٣, ٢٨٤) . وأخرجه الطبري وابن أبي حاتم بسنديهما عن ابن إسحاق به.

القول الثاني: أنهم كفار الرب.

أخرج ابن أبي حاتم بسنده الجيد عن أبي العالية قوله (لولا يكلمنا الله أو تأتينا آية) قال: هو قول كفار العرب.

وأخرجه الطبري بسنده الحسن عن قتادة بلفظه.