كتاب الصحيح المسبور من التفسير بالمأثور

البقرة - ١٢٤ - ج: 1 - ص: 230

القول الرابع: أنه لاعهد عليك لظالم أن تطيعه في ظلمه.

قال ابن أبي حاتم: حدثنا الحسن بن محمد بن الصباح ثنا إسحاق الأزرق ثنا سفيان عن هارون بن عنترة عن أبيه عن ابن عباس في قوله (لاينال عهدى الظالمين) قال: ليس لظالم عليك عهد في معصية الله أن نطيعه.

وروي عن مجاهد، وعطاء، ومقاتل بن حيان نحو ذلك.

ورجاله ثقات إلا الحسن فصدوق وهارون لا بأس به. فالإسناد حسن.

واختار الطبري أن هذه الآية وإن كانت ظاهرة في الخبر أنه لاينال عهد الله بالإمامة ظالما ففيها إعلام من الله لإبراهيم الخليل أنه سيوجد من ذريتك من هو ظالم لنفسه كما تقدم عن مجاهد وغيره.

ويؤيد هذا الإختيار قول الشيخ الشنقيطي عند هذه الآية: يفهم من هذه الآية أن الله علم أن من ذرية ابراهيم ظالمين. وقد صرح تعالى في مواضع أخر بأن منهم ظالما غير ظالم. كقوله (ومن ذريتهما محسن وظالم لنفسه مبين) الصافات: ١١٣، وقوله (وجعلها كلمة باقية في عقبه) الزخرف: ٢٨.

قوله تعالى (وإذ جعلنا البيت مثابة للناس)

أخرج الطبري بسنده الحسن عن علي بن أبي طلحة عن ابن عباس (مثابة للناس) قال: يثوبون إليه.

وأخرج عبد الرزاق عن معمر عن ابن أبي نجيح عن مجاهد بلفظ: لايقضون منه وطرا.

(التفسير ص ٤٦) ، وإسناده صحيح.

قال عبد الرزاق نا الثوري عن أبي الهذيل عن سعيد بن جبير في قوله (مثابة للناس) قال: يحجون ثم يحجون لايقضون منه وطراً.

ورجاله ثقات إلا أبا الهذيل وهو غالب بن الهذيل الأودى صدوق رمي بالرفض والأثر ليس له علاقة بالرافضة. فالإسناد حسن.

وأخرج الطبري بسنده الحسن عن سعيد عن قتادة بلفظ: مجمعا.

وأخرجه ابن أبي شيبة عن وكيع عن غالب عن سعيد بن جبير بلفظ يحجون ثم يعودون.

(المصنف ٤/١١٢) .