ص1513 - كتاب صلاة المؤمن - المصادر والمراجع

فصول الكتاب

-المقدمة
[+]المبحث الأول: تعريف الطهارة وأنواعها
- [+]أولا: مفهوم الطهارة:
  - -١ - الطهارة لغة:
  - -٢ - شرعا:
- [+]ثانيا: الطهارة نوعان: معنوية وحسية:
  - -النوع الأول: الطهارة الباطنة المعنوية
  - -النوع الثاني: الطهارة الحسية:
- [+]ثالثا: تكون الطهارة بطهورين:
  - -الأول: الطهارة بالماء
  - -الثاني: الطهارة بالصعيد الطاهر
[+]المبحث الثاني: أنواع النجاسات ووجوب تطهيرها أو زوالها
- [+]أولا: بول الآدمي وغائطه، ويكون تطهيره بالغسل والإزالة على النحو الآتي:
- -ثانيا: دم الحيض
- -ثالثا: ولوغ الكلب في الإناء
- [+]رابعا: الدم المسفوح ولحم الخنزير والميتة
  - -وجلد الميتة - التي يؤكل لحمها في حياتها
  - -أما ميتة الجراد والسمك
- -خامسا: الودي:
- -سادسا: المذي:
- -سابعا: المني:
- -ثامنا: الجلالة:
- -تاسعا: الفأرة:
- [+]عاشرا: بول وروث ما لا يؤكل لحمه نجس
  - -أما بول وروث مأكول اللحم فطاهر
- [+]الحادي عشر: إذا كان في الثوب أو البدن أو البقعة نجاسة
- -الثاني عشر: الخمر
- -الثالث عشر: والخلاصة:
- -الرابع عشر: وجميع الأواني مباحة؛
[+]المبحث الثالث: سنن الفطرة
- -١ - الختان:
- -٢ - حلق العانة
- -٣ - نتف الإبط
- -٤ - تقليم الأظفار
- -٥ - قص الشارب وهو واجب
- -٦ - إعفاء اللحية وهو واجب
- [+]٧ - السواك:
  - [+]ويتأكد استحباب السواك في عدة أحوال:
- -٨ - غسل البراجم
- -٩ - الاستنشاق
- [+]١٠ - الاستنجاء أو الانتضاح
  - -والفطرة فطرتان
[+]المبحث الرابع: آداب قضاء الحاجة
- -١ - أن لا يستصحب ما فيه اسم الله تعالى
- -٢ - أن يبتعد عن الناس ويستتر عنهم
- -٣ - أن يقول عند الدخول في البنيان، وعند تشمير الثياب في الفضاء: بسم الله
- -٤ - أن لا يرفع ثوبه إذا كان خارج البنيان حتى يدنو من الأرض
- -٥ - أن لا يستقبل القبلة ولا يستدبرها
- -٦ - أن يبتعد عن طرق الناس وظلهم، ومواردهم
- -٧ - أن يطلب مكانا لينا منخفضا ويحترز من البول
- -٨ - أن لا يتكلم وهو يقضي حاجته
- -٩ - أن لا يبول في الماء الراكد
- -١٠ - أن لا يغتسل في الماء الراكد وهو جنب
- -١١ - أن لا يبول في مستحمه الذي يغتسل فيه
- -١٢ - أن لا يمسك فرجه بيمينه ولا يستنجي بها
- -١٣ - أن لا يستجمر بروث ولا عظم
- -١٤ - إذا استجمر بالحجارة فلا بد أن يستجمر بثلاثة فأكثر
- -١٥ - أن لا يدخل يده في الإناء إذا كان مستيقظا من النوم حتى يغسلها ثلاثا
- [+]١٦ - أن يزيل ما على السبيلين من النجاسة وجوبا بالماء، أو بالحجار
  - -المرتبة الأولى: الاستجمار بالحجارة، ثم الاستنجاء بالماء هو الأكمل بدون مشقة أو ضرر
  - -المرتبة الثانية: الاستنجاء بالماء وحده
  - -المرتبة الثالثة: الاستجمار بالحجارة وحدها
- -١٧ - أن يقطع على وتر إذا استجمر بالحجارة وأنقى
- -١٨ - أن يدلك يده بالأرض بعد الاستنجاء ثم يغسلها
- -١٩ - أن ينضح فرجه وسراويله بالماء؛ ليدفع عن نفسه الوسوسة
- -٢٠ - أن لا يطيل الجلوس والمكث في الحمام أو الخلاء فوق حاجته
- -٢١ - يستحب أن لا يتطهر الرجل بفضل طهور المرأة، ولا المرأة بفضل طهور الرجل
- -٢٢ - أن يقدم رجله اليمنى عند خروجه من الخلاء ويقول: غفرانك
[+]المبحث الخامس: الوضوء
- [+]١ - ما يجب له الوضوء:
- -٢ - فضل الوضوء:
- [+]٣ - صفة الوضوء الكامل وكيفيته:
- [+]٤ - فروض الوضوء وأركانه:
- -٥ ـ شروط الوضوء:
- [+]٦ - سنن الوضوء:
- [+]٧ـ نواقص الوضوء:
- [+]٨ - الأمور التي يستحب لها الوضوء:
[+]المبحث السادس: المسح على الخفين والعمائم والجبيرة
- -أولا: حكم المسح على الخفين:
- [+]ثانيا: شروط المسح على الخفين وما في معناهما:
- [+]ثالثا: مبطلات المسح:
- [+]رابعا: كيفية المسح على الخفين والجوربين والعمائم:
  - [+]أما المسح على العمائم وخمار المرأة على الصحيح فهو على صفتين:
    - -الصفة الأولى: المسح على العمامة المحنكة والخمار المحنك
    - -الصفة الثانية: المسح على الناصية والتكميل على العمامة أو الخمار
- [+]خامسا: المسح على الجبائر:
- [+]سادسا: كيفية المسح على الجبائر:
[+]المبحث السابع: الغسل
- [+]أولا: موجبات الغسل:
- [+]ثانيا: ما يمنع منه الجنب:
- -ثالثا: شروط الغسل:
- [+]رابعا: صفة الغسل الكامل وكيفيته:
- [+]خامسا: الأغسال المستحبة:
[+]المبحث الثامن: التيمم
- [+]أولا: حكمه:
  - -والمسلمون لهم طهارتان: طهارة بالماء، وطهارة بالتيمم
- [+]ثانيا: من يجوز له التيمم؟
- [+]ثالثا: كيفية التيمم وصفته:
- [+]رابعا: نواقض التيمم ومبطلاته:
  - -١ - ينقض التيمم ويبطله ما ينقض الوضوء
  - -٢ - وينقض التيمم وجود الماء
- -خامسا: فاقد الطهورين: الماء والتراب:
- -سادسا: من تيمم وصلى ثم وجد الماء في الوقت:
[+]المبحث التاسع: الحيض والنفاس والاستحاضة والسلس
- [+]المطلب الأول: الحيض
- [+]المطلب الثاني: النفاس
- [+]المطلب الثالث: الاستحاضة
- [+]المطلب الرابع: أحكام السلس
-المبحث العاشر: مفهوم الصلاة
-المبحث الحادي عشر: حكم الصلاة
[+]المبحث الثاني عشر: منزلة الصلاة في الإسلام
- -١ - الصلاة عماد الدين الذي لا يقوم إلا به
- -٢ - أول ما يحاسب عليه العبد من عمله
- -٣ - آخر ما يفقد من الدين
- -٤ - آخر وصية أوصى بها النبي - صلى الله عليه وسلم - أمته
- -٥ - مدح الله القائمين بها ومن أمر بها أهله
- -٦ - ذم الله المضيعين لها والمتكاسلين عنها
- -٧ - أعظم أركان الإسلام ودعائمه العظام بعد الشهادتين
- -٨ - مما يدل على عظم شأنها أن الله لم يفرضها في الأرض بواسطة جبريل
- -٩ - فرضت خمسين صلاة
- -١٠ - افتتح الله أعمال المفلحين بالصلاة واختتمها بها
- -١١ - أمر الله النبي محمدا - صلى الله عليه وسلم - وأتباعه أن يأمروا بها أهليهم
- -١٢ - أمر النائم والناسي بقضاء الصلاة، وهذا يؤكد أهميتها
[+]المبحث الثالث عشر: خصائص الصلاة في الإسلام
- -١ - سمى الله الصلاة إيمانا
- -٢ - خصها بالذكر تمييزا لها من بين شرائع الإسلام
- -٣ - قرنت في القرآن الكريم بكثير من العبادات
- -٤ - أمر الله نبيه - صلى الله عليه وسلم - أن يصطبر عليها
- -٥ - أوجبها الله على كل حال
- -٦ - اشترط الله لها أكمل الأحوال
- -٧ - استعمل فيها جميع أعضاء الإنسان
- -٩ - هي دين الله الذي يدين به أهل السموات والأرض
- -١٠ - قرنت بالتصديق
-المبحث الرابع عشر: حكم تارك الصلاة
[+]المبحث الخامس عشر: فضل الصلاة
- -١ـ تنهى عن الفحشاء والمنكر
- -٢ - أفضل الأعمال بعد الشهادتين
- -٣ - تغسل الخطايا
- -٤ - تكفر السيئات
- -٥ - نور لصاحبها في الدنيا والآخرة
- -٦ - يرفع الله بها الدرجات، ويحط الخطايا
- -٧ - من أعظم أسباب دخول الجنة برفقة النبي - صلى الله عليه وسلم -
- -٨ - المشي إليها تكتب به الحسنات وترفع الدرجات وتحط الخطايا
- -٩ - تعد الضيافة في الجنة بها كلما غدا إليها المسلم أو راح
- -١٠ - يغفر الله بها الذنوب فيما بينها وبين الصلاة التي تليها
- -١١ - تكفر ما قبلها من الذنوب
- -١٢ - تصلي الملائكة على صاحبها ما دام في مصلاه
- -١٣ - انتظارها رباط في سبيل الله
- -١٤ - أجر من خرج إليها كأجر الحاج المحرم
- -١٥ - من سبق بها وهو من أهلها فله مثل أجر من حضرها
- -١٦ - إذا تطهر وخرج إليها فهو في صلاة حتى يرجع
[+]المبحث السادس عشر: الأذان والإقامة
- [+]أولا: مفهوم الأذان والإقامة، وحكمهما:
- [+]ثانيا: فضائل الأذان:
- [+]ثالثا: صفة الأذان والإقامة:
  - -الأذان الذي استمر عليه بلال بين يدي رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
  - -ويقول في أذان الفجر بعد حي على الفلاح: الصلاة خير من النوم، الصلاة خير من النوم
- [+]رابعا: آداب المؤذن:
  - -ويكون المؤذن متطهرا
  - -ويؤذن في أول الوقت
- [+]خامسا: الأذان المشروع قبل الفجر وحكمه:
- [+]سادسا: شروط المؤذن والأذان:
- [+]سابعا: مشروعية الأذان والإقامة للجمع وقضاء الفوائت:
  - -١ - من جمع بين الظهر والعصر، أو المغرب والعشاء في السفر أو في الحضر عند المطر
  - -٢ - من قضى فوائت فإنه يؤذن مرة واحدة، ويقيم لكل فريضة
- [+]ثامنا: أنواع إجابة النداء:
- [+]تاسعا: فضائل إجابة المؤذن
- -عاشرا: فوائد إجابة النداء
- [+]الحادي عشر: أحكام إجابة المؤذن
- -الثاني عشر: حكم الخروج من المسجد بعد الأذان:
- -الثالث عشر: كم بين الأذان والإقامة:
[+]المبحث السابع عشر: شروط الصلاة
- -الشرط الأول: الإسلام
- -الشرط الثاني: العقل
- -الشرط الثالث: التمييز
- -الشرط الرابع: رفع الحدث
- -الشرط الخامس: إزالة النجاسة من ثلاث: من البدن، والثوب، والبقعة
- -الشرط السادس: ستر العورة مع القدرة بشيء لا يصف البشرة
- [+]الشرط السابع: دخول الوقت
  - [+]أما أوقات الصلوات الخمس تفصيلا فعلى النحو الآتي:
  - [+]أما الحائض فلا قضاء عليها إلا في حالتين:
    - -الحالة الأولى: إذا طهرت قبل غروب الشمس صلت الظهر والعصر
    - [+]الحالة الثانية: إذا أدركت المرأة وقت الصلاة ثم حاضت قبل أن تصلي
      - -ويقضي الصلوات الفائتة على حالها الذي فاتت عليه
- [+]الشرط الثامن: استقبال القبلة
- -الشرط التاسع: النية ومحلها القلب، والتلفظ بها بدعة
[+]المبحث الثامن عشر: صفة الصلاة
- -١ - يسبغ الوضوء وهو أن يتوضأ كما أمره الله - عز وجل -
- -٢ - يتوجه إلى القبلة، وهي الكعبة
- -٣ ـ يجعل له سترة يصلي إليها إن كان إماما أو منفردا
- [+]٤ - يكبر تكبيرة الإحرام، قائما، قاصدا بقلبه فعل الصلاة التي يريدها
  - -الوجه الأول: جاء ما يدل على أنه - صلى الله عليه وسلم - رفع يديه ثم كبر
  - -الوجه الثاني: جاء ما يدل على أنه - صلى الله عليه وسلم - كبر ثم رفع يديه
  - -الوجه الثالث: جاء ما يدل على أنه - صلى الله عليه وسلم - رفع يديه مع التكبير، وانتهى منه مع انتهائه
- -٥ - يضع يديه على صدره بعد أن ينزلهما من الرفع
- -٦ - يستفتح الصلاة بدعاء الاستفتاح
- -٧ - يقول: أعوذ بالله من الشيطان الرجيم
- -٨ - يقول: ((بسم الله الرحمن الرحيم، سرا
- -٩ - يقرأ الفاتحة الحمد لله رب العالمين
- -١٠ - يقول بعد الانتهاء من قراءة الفاتحة: آمين
- -١١ـ يقرأ سورة بعد الفاتحة، أو ما تيسر من القرآن
- -١٢ـ إذا فرغ من القراءة كلها سكت سكتة
- -١٣ - يركع مكبرا رافعا يديه إلى حذو منكبيه، أو أذنيه
- -١٤ - يقول في الركوع: سبحان ربي العظيم
- -١٥ - يرفع رأسه من الركوع
- -١٦ـ يسجد مكبرا، واضعا ركبتيه قبل يديه إذا تيسر ذلك
- [+]١٧ـ يقول في السجود: سبحان ربي الأعلى
  - -أولا: سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي
  - -ثانيا: سبوح، قدوس، رب الملائكة والروح
  - -ثالثا: سبحان ذي الجبروت، والملكوت، والكبرياء، والعظمة
  - -رابعا: اللهم لك سجدت، وبك آمنت، ولك أسلمت
  - -خامسا: اللهم إني أعوذ برضاك من سخطك
  - -سادسا: اللهم اغفر لي ذنبي كله، دقه وجله، وأوله وآخره، وعلانيته وسره
- [+]١٨ - يرفع رأسه من السجود مكبرا
  - -أولا: الكف اليمنى على الفخذ اليمنى واليسرى على اليسرى
  - -ثانيا: الكف اليمنى على الركبة اليمنى واليسرى على اليسرى
  - -ثالثا: الكف اليمنى على الفخذ اليمنى واليسرى على الفخذ اليسرى ويلقم كفه اليسرى ركبته
- -١٩ - يقول بين السجدتين: رب اغفر لي، رب اغفر لي
- -٢٠ - يسجد السجدة الثانية مكبرا
- -٢١ - يرفع رأسه مكبرا، ويجلس جلسة خفيفة تسمى جلسة الاستراحة
- -٢٢ - ينهض على صدور قدميه وركبتيه مكبرا قائما إلى الركعة الثانية
- [+]٢٣ - يصلي الركعة الثانية كالأولى
  - -الأمر الأول: تكبيرة الإحرام، فلا يكبر تكبيرة الإحرام
  - -الأمر الثاني: السكوت فلا يسكت في الركعة الثانية
  - -الأمر الثالث: الاستفتاح، فلا يستفتح في الركعة الثانية
  - -الأمر الرابع: لا يطولها كالأولى؛ بل تكون أقصر من الأولى في كل صلاة
  - [+]الأمر الخامس: لا يجدد النية؛ للاكتفاء باستصحابها
    - -وأما البسملة فتستحب في كل ركعة؛ لأنها تستفتح بها السورة
- [+]٢٤ - إذا كانت الصلاة ثنائية: أي ركعتين: كصلاة الفجر، والجمعة، والعيدين، جلس للتشهد بعد فراغه
  - -النوع الأول: قبض الأصابع كلها والإشارة بالسبابة
  - -النوع الثاني: تحليق الإبهام والوسطى وقبض الخنصر والبنصر والإشارة بالسبابة
  - -النوع الثالث: عقد ثلاثا وخمسين والإشارة بالسبابة
- -٢٥ - يقرأ التشهد في هذا الجلوس
- -٢٦ - ثم يسلم عن يمينه وشماله
- -٢٧ - إن كانت الصلاة ثلاثية
- -٢٨ - يجلس في التشهد الأخير متوركا
- -٢٩ - يقرأ التشهد مع الصلاة على النبي - صلى الله عليه وسلم -
- -٣٠ - يسلم عن يمينه وشماله
- [+]٣١ - يقول الأذكار المشروعة بعد السلام من الصلاة
  - -النوع الأول: سبحان الله، والحمد لله، والله أكبر، ثلاثا وثلاثين
  - -النوع الثاني: سبحان الله، ثلاثا وثلاثين، والحمد لله ثلاثا وثلاثين
  - -النوع الثالث: سبحان الله، والحمد لله، والله أكبر، ثلاثا وثلاثين
  - -النوع الرابع: سبحان الله عشر مرات والحمد لله عشر مرات والله أكبر عشر مرات
  - -النوع الخامس: يسبح إحدى عشرة، ويحمد إحدى عشرة، ويكبر إحدى عشرة
  - -النوع السادس: سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر
- -٣٢ - يصلي السنن الرواتب
[+]المبحث التاسع عشر: أركان الصلاة وواجباتها وسننها
- [+]أولا: أركان الصلاة:
  - -الركن في اللغة
  - [+]أركان الصلاة أربعة عشر ركنا على النحو الآتي:
- [+]ثانيا: واجبات الصلاة:
- [+]ثالثا: سنن الصلاة:
[+]المبحث العشرون: مكروهات الصلاة ومبطلاتها
- [+]أولا: مكروهات الصلاة:
- [+]ثانيا: مبطلات الصلاة:
[+]المبحث الحادي والعشرون: الخشوع في الصلاة
- [+]أولا: مفهوم الخشوع: لغة واصطلاحا:
  - -١ - الخشوع لغة
  - -٢ - الخشوع اصطلاحا
- -ثانيا: الفرق بين خشوع الإيمان وخشوع النفاق
- -ثالثا: الخشوع لله في الصلاة علم نافع وعمل صالح
- [+]رابعا: فضائل الخشوع لله تعالى في الصلاة
  - -١ - من فرغ قلبه لله تعالى في صلاته انصرف من خطيئته
  - -٢ - من صلى ركعتين لا يحدث فيهما نفسه غفر الله له
  - -٣ - من صلى صلاة مكتوبة فأحسن خشوعها كانت كفارة
  - -٤ - من صلى ركعتين مقبلا عليهما بقلبه ووجهه وجبت له الجنة
  - -٥ - الفوز والنجاح والسعادة في الدنيا والآخرة للخاشعين
  - -٦ - المغفرة والأجر العظيم للخاشعين
  - -٧ - الخاشعون والخاضعون لله مبشرون بكل خير في الدنيا والآخرة
  - -٨ - الخشوع والتواضع لله من أعظم أسباب دخول الجنة
  - -٩ - الخشوع لله تعالى يورث هداية الله تعالى وتثبيته
  - -١٠ - أفضل الناس أخشعهم لله تعالى
  - -١١ - من أتم الصلوات الخمس بخشوع كان له على الله عهد أن يغفر له
  - -١٢ - مدح الله تعالى الخاشعين في طاعته ووصفهم له بالعلم
  - -١٣ - أثنى الله - عز وجل - على من يوجل قلبه لذكر الله بأنه يخافه ويخشاه
  - -١٤ - وصف الله من يقشعر جلده عند قراءة القرآن بالخشية لله تعالى
- [+]خامسا: الفرق بين الخشوع والوجل والقنوت والسكينة والإخبات والطمأنينة
  - -١ - الخشوع
  - -٢ - الوجل
  - [+]٣ - القنوت
    - -القسم الأول: قنوت عام لجميع المخلوقات
    - -القسم الثاني، وهو الأكثر في القرآن الكريم: القنوت الخاص
  - -٤ - السكينة:
  - -٥ - الإخبات
  - -٦ - الطمأنينة
- -سادسا: حكم الخشوع في الصلاة
- [+]سابعا: منزلة الخشوع في الصلاة
  - [+]الالتفات المنهي عنه في الصلاة قسمان:
    - -أحدهما: التفات القلب عن الله - عز وجل - إلى غير الله تعالى
    - -والثاني: التفات البصر
- -ثامنا: حكم الوسواس في الصلاة
- -تاسعا: الخشوع في الصلاة من إقامتها
- [+]عاشرا: التحذير من ترك الخشوع في الصلاة
  - -١ - قد يصلي المرء ستين سنة، وما قبل الله منه صلاة واحدة
  - -٢ - أسوأ الناس سرقة الذي يسرق من صلاته
  - -٣ - لا ينظر الله - عز وجل - إلى صلاة عبد لا يقيم صلبه بين ركوعها وسجودها
  - -٤ - من مات وهو لا يتم ركوعه، وينقر في سجوده
  - -٥ - قد ينصرف المصلي ولم يكتب له من صلاته إلا عشرها
  - -٦ - قد يصلي المرء أربعين سنة، ولا يكتب له صلاة واحدة
  - -٧ - نقر الصلاة كنقر الغراب، أو الطائر بمنقاره من علامات النفاق الخالص
  - -٨ - بكاء أنس بن مالك - رضي الله عنه - على تأخير الصلاة عن وقتها وتضييعها
- -الحادي عشر: الصلاة بخشوع: قرة للعين وراحة للقلب
- [+]الثاني عشر: مشاهد الصلاة الخاشعة التي تقر بها العين
  - -المشهد الأول: الإخلاص
  - -المشهد الثاني: مشهد الصدق والنصح
  - -المشهد الثالث: مشهد المتابعة والاقتداء
  - -المشهد الرابع: مشهد الإحسان
  - -المشهد الخامس: مشهد المنة:
  - -المشهد السادس: مشهد التقصير
- [+]الثالث عشر: أقسام الناس في الخشوع في الصلاة
  - -القسم الأول: مرتبة الظالم لنفسه المفرط
  - -القسم الثاني: من يحافظ على مواقيتها، وحدودها، وأركانها الظاهرة، ووضوئها
  - -القسم الثالث: من حافظ على حدودها، وأركانها، وجاهد نفسه في دفع الوساوس والأفكار
  - -القسم الرابع: من إذا قام إلى الصلاة أكمل حقوقها، وأركانها، وحدودها
  - -القسم الخامس: من إذا قام إلى الصلاة قام إليها كذلك
- [+]الرابع عشر: خشوع النبي - صلى الله عليه وسلم - في صلاته:
  - -أولا: خشوعه - صلى الله عليه وسلم - في أفعال الصلاة وأقوالها
  - [+]ثانيا: رقة قلبه - صلى الله عليه وسلم - وبكاؤه في الصلاة، وفي مواطن كثيرة:
- [+]الخامس عشر: خشوع الصحابة - رضي الله عنهم - في صلاتهم
  - -١ - خشوع أبي بكر - رضي الله عنه - في صلاته
  - -٢ - خشوع عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - في صلاته
  - -٣ - خشوع سعد بن معاذ - رضي الله عنه - في صلاته
  - -٤ - خشوع عبد الله بن الزبير - رضي الله عنه - في صلاته
- [+]السادس عشر: خشوع التابعين ومن بعدهم
  - -١ - خشوع عروة بن الزبير في صلاته رحمه الله تعالى
  - -٢ - خشوع عامر بن عبد الله بن قيس
  - -٣ - خشوع الإمام البخاري رحمه الله
- [+]السابع عشر: الخشوع في قراءة القرآن في الصلاة وغيرها
  - -النوع الأول: تأثير القرآن في القلوب والنفوس كما جاء في القرآن الكريم
  - -النوع الثاني: تأثير القرآن في القلوب والنفوس كما جاء ذلك في سنة النبي - صلى الله عليه وسلم -:
  - -النوع الثالث: تأثير القرآن الكريم على القلوب والأرواح
- [+]الثامن عشر: درجات الخشوع في الصلاة
  - -الدرجة الأولى: قراءتها والتلفظ بها مع استحضار معانيها
  - -الدرجة الثانية: أن يقرأها وهو يعقلها
  - -الدرجة الثالثة: أن يقرأها متأثرا غاية التأثر بحقائقها تلك
- [+]التاسع عشر: فوائد الخشوع في الصلاة
  - -١ - الخشوع يجعل الصلاة محبوبة يسيرة على المصلي
  - -٢ - الخشوع في الصلاة يجعلها تنهى عن الفحشاء والمنكر:
  - -٣ - الخشوع الكامل يجلب البكاء من خشية الله تعالى:
  - -٤ - الخشوع في الصلاة يعطي الصلاة معناها الحقيقي
  - -٥ - الخشوع في الصلاة يهون الوقوف على العبد يوم القيامة
  - -٦ - الخشوع في الصلاة يقرب العبد من الله
  - -٧ - الخشوع الكامل يزداد به الإيمان
  - -٨ - الخشوع في الصلاة يزيل الهم عن القلب، ويشرح الصدر
  - -٩ - الخشوع في الصلاة يزيد المسلم حبا في الصلاة
  - -١٠ - الخشوع يفتح للعبد أبواب الفقه، والاستفادة من كلام الله تعالى
  - -١١ - الخشوع يفتح أبواب الدعاء للعبد
  - -١٢ - الخشوع في الصلاة يجعلها شفاء من عامة الأوجاع
- -العشرون: الخشوع يثمر التلذذ بطعم الصلاة
- [+]الحادي والعشرون: الأسباب التي تزيل الغفلة وتجلب الخشوع في الصلاة
  - -السبب الأول: معرفة الله تعالى:
  - [+]السبب الثاني: علاج قسوة القلب، ومرضه، وغفلته
    - -الدعاء نوع من أنواع الذكر؛ فإن الذكر ثلاثة أنواع:
  - [+]السبب الثالث: الابتعاد عن الوسوسة
    - [+]* أسباب الوسوسة:
    - [+]* مظاهر الوسوسة عند الموسوسين:
    - [+]وعلاج الوسوسة على النحو الآتي:
  - -السبب الرابع: متابعة المؤذن من الأمور التي تجلب الخشوع في الصلاة:
  - -السبب الخامس: العمل بآداب المشي إلى الصلاة من أعظم ما يجلب الخشوع:
  - [+]السبب السادس: عدم الالتفات لغير حاجة
    - -النوع الأول: التفات حسي، وعلاجه بالسكون في الصلاة، وعدم الحركة
    - -النوع الثاني: التفات معنوي بالقلب
  - -السبب السابع: عدم رفع البصر إلى السماء
  - -السبب الثامن: عدم افتراش الذراعين في السجود
  - -السبب التاسع: عدم التخصر
  - -السبب العاشر: عدم النظر إلى ما يلهي ويشغل
  - -السبب الحادي عشر: عدم الصلاة إلى ما يشغل ويلهي
  - -السبب الثاني عشر: عدم الإقعاء المذموم
  - -السبب الثالث عشر: عدم عبث المصلي بجوارحه
  - -السبب الرابع عشر: عدم تشبيك الأصابع وفرقعتها في الصلاة
  - -السبب الخامس عشر: عدم الصلاة بحضرة الطعام.
  - -السبب السادس عشر: عدم مدافعة الأخبثين (البول والغائط)
  - -السبب السابع عشر: عدم بصاق المصلي أمامه أو عن يمينه في الصلاة
  - -السبب الثامن عشر: عدم كف الشعر أو الثوب في الصلاة
  - -السبب التاسع عشر: عدم عقص الرأس في الصلاة
  - -السبب العشرون: عدم تغطية الفم في الصلاة
  - -السبب الحادي والعشرون: عدم السدل في الصلاة:
  - -السبب الثاني والعشرون: عدم تخصيص مكان من المسجد للصلاة فيه دائما لغير الإمام.
  - -السبب الثالث والعشرون: عدم الاعتماد على اليد في الجلوس في الصلاة
  - -السبب الرابع والعشرون: عدم التثاؤب في الصلاة
  - -السبب الخامس والعشرون: عدم الركوع قبل أن يصل إلى الصف
  - -السبب السادس والعشرون: عدم الصلاة في المسجد لمن أكل البصل أو الثوم ونحوهما
  - -السبب السابع والعشرون: عدم صلاة النفل عند مغالبة النوم
  - -السبب الثامن والعشرون: الصلاة إلى سترة والدنو منها
  - -السبب التاسع والعشرون: وضع اليد اليمنى على اليسرى على الصدر
  - -السبب الثلاثون: الإشارة بالسبابة وتحريكها في الدعاء في التشهد
  - -السبب الحادي والثلاثون: النظر إلى موضع السجود، وإلى السبابة
  - -السبب الثاني والثلاثون: العلم بأنه يدعو الله ويخاطبه وأن الله يرد عليه ويجيبه
  - -السبب الثالث والثلاثون: الاستعاذة بالله من الشيطان الرجيم:
  - [+]السبب الرابع والثلاثون: تدبر القرآن في الصلاة يجلب الخشوع:
    - -النوع الأول: حض القرآن الكريم على التدبر:
    - -النوع الثاني: حض النبي - صلى الله عليه وسلم - على تدبر القرآن:
    - -النوع الثالث: حث الصحابة - رضي الله عنه - على تدبر القرآن:
    - -النوع الرابع: حث العلماء على تدبر القرآن وتعظيمهم لذلك:
  - [+]السبب الخامس والثلاثون: تحسين القراءة بالقرآن وترتيله
    - -أولا: يحسن صوته بقراءة القرآن الكريم
    - -ثانيا: يرتل القرآن ترتيلا
    - -ثالثا: إذا مر بآية رحمة سأل الله من فضله
    - [+]رابعا: يجهر بالقرآن ما لم يتأذ أحد بصوته:
      - -النوع الأول: استحباب الجهر برفع الصوت بالقرآن:
      - -النوع الثاني: الجهر بالقراءة وإخفاؤها:
  - -السبب السادس والثلاثون: سجود التلاوة في الصلاة:
  - -السبب السابع والثلاثون: المحافظة على سنن الصلاة: القولية والفعلية:
  - -السبب الثامن والثلاثون: ذكر الموت في الصلاة:
  - -السبب التاسع والثلاثون: الحذر من الغفلة:
  - -السبب الأربعون: الاستجابة لله ولرسوله مع العلم أن الله يحول الله بين المرء وقلبه:
  - -السبب الحادي والأربعون: سؤال الله تعالى الخشوع في الصلاة:
  - -السبب الثاني والأربعون: العلم بأن العبد ليس له من صلاته إلا ما عقل منها:
  - -السبب الثالث والأربعون: معرفة خشوع النبي - صلى الله عليه وسلم - في صلاته:
  - -السبب الرابع والأربعون: معرفة خشوع الصحابة والتابعين وأتباعهم رحمهم الله:
  - -السبب الخامس والأربعون: العلم بما ثبت في التحذير من ترك الخشوع، وما ثبت من الترغيب في الخشوع:
  - -السبب السادس والأربعون: فهم وتدبر معاني أفعال الصلاة يجلب الخشوع فيها:
  - [+]السبب السابع والأربعون: فهم وتدبر معاني أقوال الصلاة:
    - -أولا: فهم وتدبر معنى تكبيرة الإحرام: الله أكبر:
    - -ثانيا: فهم وتدبر معاني دعاء الاستفتاح في الصلاة
    - -ثالثا: فهم وتدبر معاني الاستعاذة:
    - -رابعا: فهم وتدبر معنى البسملة:
    - -خامسا: فهم وتدبر معاني الفاتحة أم القرآن:
    - -سادسا: فهم وتدبر معاني أذكار الركوع:
    - -سابعا: فهم وتدبر معاني أذكار الرفع من الركوع:
    - -ثامنا: فهم وتدبر معاني أذكار السجود:
    - -تاسعا: فهم وتدبر معاني الأذكار في الجلسة بين السجدتين
    - -عاشرا: فهم وتدبر أذكار سجود التلاوة:
    - -الحادي عشر: فهم وتدبر معاني التشهد
    - -الثاني عشر: فهم وتدبر معاني الصلاة على النبي - صلى الله عليه وسلم -
    - -الثالث عشر: فهم وتدبر معاني الاستعاذة والدعاء قبل السلام من الصلاة
    - -الرابع عشر: فهم وتدبر معاني الأذكار بعد السلام من الصلاة
  - -السبب الثامن والأربعون: التنويع في الاستفتاح، والقراءة، والأذكار في الصلاة:
  - -السبب التاسع والأربعون: الاجتهاد في الدعاء في مواضعه في الصلاة:
  - -السبب الخمسون: إحسان الطهور وإكماله:
  - -السبب الحادي والخمسون: المحافظة على صفة الصلاة الكاملة الخاشعة من كل وجه:
  - -السبب الثاني والخمسون: المحافظة على الأذكار أدبار الصلوات المفروضة:
  - -السبب الثالث والخمسون: المحافظة على السنن الرواتب قبل الفريضة وبعدها:
[+]المبحث الثاني والعشرون: سجود السهو
- [+]أولا: حفظ عن النبي - صلى الله عليه وسلم - في السهو أشياء منها:
- [+]ثانيا: سجود السهو قبل السلام في مواضع وبعده في مواضع:
  - -الحالة الأولى: إذا سلم عن نقص أو ذكر بالزيادة بعد السلام
  - -الحالة الثانية: إذا شك ولكنه بنى على غالب ظنه
- [+]ثالثا: التفصيل في أسباب السجود وأحكامها:
[+]المبحث الثالث والعشرون: صلاة التطوع
- -أولا: مفهوم التطوع: التطوع: النافلة وكل متنفل خير: متطوع
- [+]ثانيا: فضل التطوع:
- [+]ثالثا: جواز صلاة التطوع جالسا:
  - [+]كانت صلاته - صلى الله عليه وسلم - بالليل ثلاثة أنواع:
- -رابعا: جواز التطوع على المركوب في السفر الطويل والقصير:
- -خامسا: أخلص مواضع صلاة التطوع:
- -سادسا: أحب التطوع إلى الله ما دووم عليه:
- -سابعا: جواز صلاة التطوع جماعة أحيانا:
- [+]ثامنا: أقسام صلاة التطوع:
[+]المبحث الرابع والعشرون: صلاة الجماعة
- [+]أولا: مفهوم صلاة الجماعة: لغة، واصطلاحا:
- [+]ثانيا: حكم صلاة الجماعة:
- [+]ثالثا: فوائد صلاة الجماعة:
- [+]رابعا: فضل صلاة الجماعة:
- [+]خامسا: فضل المشي إلى صلاة الجماعة:
- [+]سادسا: آداب المشي إلى الصلاة في الجماعة:
- -سابعا: تنعقد الجماعة باثنين: إمام ومأموم، ولو مع صبي على الصحيح
- -ثامنا: تدرك الجماعة بإدراك ركعة، ولا يعتد بركعة لا يدرك ركوعها
- -تاسعا: صلاة الجماعة الثانية مشروعة لمن فاتته صلاة الجماعة الأولى
- -عاشرا: من صلى ثم أدرك جماعة أعادها معهم نافلة
- -الحادي عشر: المسبوق يصلي ما بقي من صلاته إذا سلم إمامه من غير زيادة
- [+]الثاني عشر: يعذر في ترك الجماعة بأشياء، هي على النحو الآتي:
[+]المبحث الخامس والعشرون: مكان صلاة الجماعة: المساجد
- [+]١ - مفهوم المساجد
  - -فالمسجد لغة
  - -والمسجد في الاصطلاح الشرعي
  - -أما الجامع: فهو نعت للمسجد
- -٢ - فضل المساجد وشرفها
- -٣ - أفضل المساجد: المساجد الثلاثة
- -٤ - مسجد قباء أفضل المساجد بعد المساجد الثلاثة
- -٥ - فضل بناء المساجد وعمارتها
- -٦ - تنظيف المساجد، وتطييبها، وصيانتها
- -٧ - يبتعد المسلم عن الروائح الخبيثة إذا ذهب إلى المسجد
- -٨ - فضل المشي إلى المساجد دلت عليه الأدلة الصحيحة الصريحة
- -٩ - المساجد يجب أن تقام الجماعة فيها، ولا يجوز للرجال فعلها إلا في المسجد
- -١٠ - تحريم اتخاذ القبور مساجد
- -١١ - دخول الكافر المسجد عند الحاجة بدون ضرر أو أذى
- -١٢ - جواز إنشاد الشعر الحكيم النافع في المسجد
- -١٣ - تحريم السؤال عن الضالة في المسجد
- -١٤ - تحريم البيع والشراء في المساجد
- -١٥ - لا تقام الحدود في المساجد ولا يستقاد فيها
- -١٦ - النوم والأكل والسكن وبقاء المريض في المسجد
- -١٧ - اللعب المباح في المسجد
- -١٨ - تشييد المساجد، وزخرفتها، والاقتصاد في بنائها
- -١٩ - الكلام في المسجد لا بأس به إذا كان مباحا
- -٢٠ - رفع الأصوات في المساجد ممنوع
- -٢١ - الصلاة بين السواري في المسجد
- -٢٢ - التحلق في المسجد قبل صلاة الجمعة
- -٢٣ - الانتقال عند النعاس في المسجد إلى مكان آخر
- -٢٤ - الصلاة في الكنيسة وإزالتها واتخاذ مكانها مسجد
- -٢٥ - الأمر بإمساك نصال السلاح في المساجد والأسواق
- -٢٦ - صلاة النساء في المساجد جاءت في الأحاديث الصحيحة
- -٢٧ - الاحتباء في المسجد قبل صلاة الجمعة والإمام يخطب
- -٢٨ - المنبر: مرقاة الخطيب سمي منبرا
- -٢٩ - الإخلاص عند إتيان المسجد، ليفوز بالثواب العظيم
- -٣٠ - يحذر من هجر المسجد الذي يليه إلا لعذر
- -٣١ - يحذر من تخطي رقاب الناس
- -٣٢ - لا يفرق بين اثنين
- -٣٣ - لا يمر بين يدي المصلي وسترته
- -٣٤ - لا يتخذ مكانا خاصا لا يصلي إلا فيه
- -٣٥ - لا يقيم أحدا من مكانه ليجلس فيه
- -٣٦ - ينصت للخطبة يوم الجمعة
- -٣٧ - لا يشغل الوقت بين الأذان والإقامة بالكلام مع الناس
- -٣٨ - لا يحجز مكانا بسجادة ونحوها
- -٣٩ - لا يجلس الجنب والحائض في المسجد
- -٤٠ - المواضع المنهي عن الصلاة فيها
- -٤١ - حلقات العلم في المساجد من أعظم القربات لله تعالى
[+]المبحث السادس والعشرون: الإمامة في الصلاة
- -أولا: مفهوم الإمامة والإمام:
- [+]ثانيا: فضل الإمامة في الصلاة والعلم:
- -ثالثا: طلب الإمامة في الصلاة إذا صلحت النية لا بأس به
- -رابعا: أولى الناس بالإمامة: الأقرأ
- [+]خامسا: أنواع الإمامة في الصلاة على النحو الآتي:
- [+]سادسا: وقوف المأموم مع الإمام أنواع:
- -سابعا: متى يقوم المأمومون لأداء الصلاة؟
- [+]ثامنا: الصفوف في الصلاة والعناية بها:
- [+]تاسعا: الاقتداء وشروطه ولوازمه على النحو الآتي:
- [+]عاشرا: آداب الإمام في الصلاة على النحو الآتي:
- [+]الحادي عشر: آداب المأموم في الصلاة على النحو الآتي:
[+]المبحث السابع والعشرون: صلاة المريض
- -أولا: مفهوم المرض
- -ثانيا: صبر المريض واحتسابه
- -ثالثا: المسلم يسأل الله العفو والعافية في الدنيا والآخرة
- -رابعا: الاجتهاد في حال الصحة في الأعمال الصالحة
- -خامسا: يسر الشريعة الإسلامية وسهولتها، وكمالها
- [+]سادسا: كيفية طهارة المريض على النحو الآتي:
- [+]سابعا: كيفية صلاة المريض على النحو الآتي:
- [+]ثامنا: الصلاة في السفينة والطائرة، والقطار، والسيارة، أو على الراحلة على النحو الآتي:
[+]المبحث الثامن والعشرون: صلاة المسافر
- -أولا: مفهوم السفر
- [+]ثانيا: أنواع السفر على النحو الآتي:
- [+]ثالثا: آداب السفر والعمرة والحج:
- [+]رابعا: الأصل في قصر الصلاة في السفر: الكتاب والسنة والإجماع:
- -خامسا: القصر في السفر أفضل من الإتمام
- -سادسا: مسافة قصر الصلاة في السفر
- -سابعا: يقصر المسافر إذا خرج عن جميع بيوت قريته أو مدينته
- -ثامنا: إقامة المسافر التي يقصر فيها الصلاة
- -تاسعا: قصر الصلاة بمنى لأهل مكة وغيرهم من الحجاج
- -عاشرا: جواز التطوع على المركوب في السفر الطويل والقصير:
- -الحادي عشر: السنة ترك الرواتب في السفر إلا سنة الفجر
- -الثاني عشر: صلاة المقيم خلف المسافر صحيحة
- -الثالث عشر: صلاة المسافر خلف المقيم صحيحة
- -الرابع عشر: نية القصر أو الجمع عند افتتاح الصلاة والموالاة
- [+]الخامس عشر: رخص السفر:
- [+]السادس عشر: الجمع وأنواعه ودرجاته:
[+]المبحث التاسع والعشرون: صلاة الخوف
- [+]أولا: مفهوم صلاة الخوف
- [+]ثانيا: سماحة الإسلام ويسر الشريعة ومحاسنها مع الكمال ورفع الحرج
- [+]ثالثا: الأصل في مشروعية صلاة الخوف: الكتاب والسنة، والإجماع:
- [+]رابعا: أنواع صلاة الخوف
- -خامسا: صلاة الخوف في الحضر تؤدى بدون قصر
- -سادسا: صلاة الخوف حال القتال والتحام الحرب
[+]المبحث الثلاثون: صلاة الجمعة
- -أولا: مفهومها
- [+]ثانيا: الأصل في وجوب صلاة الجمعة: الكتاب والسنة والإجماع
- [+]ثالثا: حكم صلاة الجمعة: من تجب عليه، ومن لا تجب عليه:
- -رابعا: من حضر الجمعة ممن لا تجب عليه من المسلمين العقلاء
- -خامسا: عقوبة تارك صلاة الجمعة عظيمة
- -سادسا: حكم السفر في يوم الجمعة لمن تلزمه
- [+]سابعا: فضائل يوم الجمعة، له فضائل كثيرة، منها ما يلي:
- [+]ثامنا: فضائل صلاة الجمعة كثيرة متعددة، منها ما يأتي:
- [+]تاسعا: آداب صلاة الجمعة: الواجبة والمستحبة، كثيرة، منها ما يلي:
- [+]عاشرا: خصائص الجمعة كثيرة متعددة، منها ما يأتي:
- [+]الحادي عشر: شروط صحة الجمعة على النحو الآتي:
- -الثاني عشر: صفة صلاة الجمعة
[+]المبحث الحادي والثلاثون: صلاة العيدين
- -أولا: مفهوم العيدين
- [+]ثانيا: الأصل في صلاة العيدين: الكتاب، والسنة، والإجماع:
- -ثالثا: حكم صلاة العيدين
- [+]رابعا: آداب صلاة العيد على النحو الآتي:
- -خامسا: يشترط الاستيطان لوجوب صلاة العيد، والعدد المشترط لصلاة الجمعة
- -سادسا: وقت صلاة العيد أوله بعد ارتفاع الشمس قيد رمح
- -سابعا: صفة صلاة العيد: السنة أن يصلي الإمام إلى سترة
- -ثامنا: خطبة صلاة العيد بعد الصلاة: فإذا سلم الإمام قام فاستقبل الناس وخطبهم
- [+]تاسعا: التكبير أيام العيد نوعان على النحو الآتي:
  - [+]النوع الأول: التكبير المطلق
    - [+]١ - وقت التكبير المطلق في عيد الفطر، وعيد الأضحى على النحو الآتي:
      - -أ - يبتدئ التكبير المطلق في عيد الفطر من غروب الشمس آخر يوم من رمضان
      - -ب - يبتدئ التكبير المطلق في عيد الأضحى من أول عشر ذي الحجة إلى آخر يوم من أيام التشريق
    - -٢ - صفة التكبير جاء في آثار عن أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - على أنواع متعددة:
  - [+]النوع الثاني: التكبير المقيد
    - -١ - يبتدئ التكبير المقيد من عقب صلاة الفجر يوم عرفة
    - -٢ - صفة التكبير المقيد: هو مثل التكبير المطلق كما تقدم
- -عاشرا: اجتماع العيد والجمعة في يوم واحد: إذا وافق يوم عيد يوم الجمعة
- [+]الحادي عشر: زكاة الفطر لها أحكام وآداب على النحو الآتي:
- [+]الثاني عشر: الأضحية مشروعة ولها أحكام على النحو الآتي:
- [+]الثالث عشر: المنكرات في العيد التي يفعلها كثير من الناس كثيرة لا يمكن حصرها
[+]المبحث الثاني والثلاثون: صلاة الكسوف
- [+]أولا: مفهوم الكسوف،
  - -الكسوف لغة
  - -والخسوف لغة
- -ثانيا: الكسوف أو الخسوف
- [+]ثالثا: أسباب الكسوف الحسية والشرعية:
  - [+]السبب الحسي
    - -أحدهما: أن موت الميت وحياته لا يكون سببا انكسافهما
    - [+]والثاني: أنه لا يحصل عن انكسافهما موت ولا حياة
      - -* ولا يكذب المخبر بالكسوف ولا يصدق
  - [+]السبب الشرعي: هو تخويف الله تعالى لعباده
    - -* ولا تنافي بين اجتماع السبب الحسي والشرعي
- [+]رابعا: فوائد الكسوف وحكمه: للكسوف حكم عظيمة منها، سبع فوائد
- -خامسا: حكم صلاة الكسوف
- [+]سادسا: آداب صلاة الكسوف
- [+]سابعا: صفة صلاة الكسوف على النحو الآتي:
- [+]ثامنا: وقت صلاة الكسوف من وقت ابتداء الكسوف إلى ذهابه وانجلائه
  - -الأمر الأول: الانجلاء
  - -الأمر الثاني: طلوع الشمس
- -تاسعا: تدرك الركعة من صلاة الكسوف بإدراك الركوع الأول
- [+]عاشرا: الصلاة للآيات
[+]المبحث الثالث والثلاثون: صلاة الاستسقاء
- -أولا: مفهوم الاستسقاء:
- -ثانيا: حكم الاستسقاء
- -ثالثا: أسباب القحط وحبس المطر
- [+]رابعا: أنواع الاستسقاء: الاستسقاء أنواع على النحو الآتي:
- [+]خامسا: آداب الاستسقاء كثيرة ومهمة، ومنها:
- -سادسا: كيفية صلاة الاستسقاء: كصلاة العيد
- -سابعا: خطبة الاستسقاء سنة
- -ثامنا: المبالغة في رفع اليدين في الدعاء
- -تاسعا: الأدعية في الاستسقاء
- -عاشرا: تحويل الرداء في الاستقاء واستقبال القبلة سنة
- -الحادي عشر: تحريم الاستسقاء بالأنواء
- [+]الثاني عشر: الآداب المختصة بالمطر، ومنها:
- -الثالث عشر: المطر، والرعد، والبرق، والصواعق، والزلازل:
[+]المبحث الرابع والثلاثون: صلاة الجنائز
- -أولا: مفهوم الجنائز
- -ثانيا: اغتنام الأوقات والأحوال بالأعمال الصالحة قبل فوات الأوان
- -ثالثا: الاجتهاد في حالة الصحة في الأعمال الصالحة
- [+]رابعا: الأمور التي تعين على الاستعداد للآخرة بالأعمال الصالحة:
  - -١ - الإكثار من ذكر الموت والاستعداد للقاء الله تعالى
  - -٢ - ذكر القبر والبلى
  - -٣ - قصر الأمل والاستعداد للموت بالأعمال الصالحة
  - -٤ - القناعة وغنى النفس والتوكل على الله - عز وجل -
  - -٥ - الإكثار من التفكر في أحوال المحتضرين
  - -٦ - التفكر في أحوال الظالمين عند الاحتضار وما تفعل بهم الملائكة
  - -٧ - تذكر الحمل على الأكتاف وتشييع الناس له
  - -٨ - تذكر فتنة القبر وسؤال منكر ونكير
  - [+]٩ - تذكر نعيم القبر وعذابه
  - -١٠ - الحذر من التنافس في الدنيا والانشغال بها عن طاعة الله - عز وجل -
  - [+]١١ - طلب حسن الخاتمة بالقول والعمل
  - -١٢ - معرفة قصر الحياة الدنيا، وأنها كيوم أو بعض يوم
  - -١٣ - معرفة فضل البكاء من خشية الله تعالى يورث الخير الكثير
- [+]خامسا: آداب المريض الواجبة والمستحبة كثيرة منها:
  - -١ - الصبر والاحتساب: المريض يجب عليه الصبر
  - -٢ - لا يسأل البلاء
  - [+]٣ - الإيمان بالقدر خيره وشره من الله تعالى
    - [+]وأما العلاقة بين القضاء والقدر ففي ذلك أقوال:
    - [+]ويجمع الإيمان بالقضاء والقدر أربع مراتب
  - -٤ - الابتعاد والحذر كل الحذر من الاغترار بالأعمال
  - -٥ - الجمع بين الخوف والرجاء:
  - [+]٦ - يرضى بقدر الله وقضائه - سبحانه وتعالى -
    - -النوع الأول: ديني شرعي يجب الرضا به
    - [+]النوع الثاني: الكوني القدري:
  - -٧ - لا ينسب الشر إلى الله - عز وجل -
  - -٨ - يحمد الله على كل حال
  - -٩ - يحسن الظن بالله تعالى
  - -١٠ - يطهر ثيابه ويختار أجملها
  - -١١ - لا يتمنى الموت لضر نزل به
  - -١٢ - لا بأس أن يتداوى المريض
  - -١٣ - يرقي نفسه
  - [+]١٤ - يؤدي الحقوق لأصحابها إن تيسر له ذلك
    - [+]القسم الأول: ظلم النفس، وهو نوعان:
      - -النوع الأول: ظلم النفس بالشرك الذي لا يغفره الله
      - -النوع الثاني: ظلمها بالمعاصي
    - -القسم الثاني: ظلم العبد لغيره من الخلق
  - -١٥ - يشرع له أن يوصي بالثلث فأقل لغير وارث
  - -١٦ - يحرم عليه الإضرار في الوصية
  - -١٧ - يقلم أظفاره ويحلق عانته، ويأخذ من شاربه إن كان له شارب
  - -١٨ - يجتهد أن يكون آخر كلامه لا إله إلا الله
- [+]سادسا: آداب زيارة المريض كثيرة، منها ما يأتي:
  - -١ - زيارة المريض حق على أخيه المسلم
  - -٢ - ينوي بعيادة المريض القيام بحق أخيه المسلم والحصول على الثواب العظيم
  - -٣ - يدعو للمريض بالشفاء
  - -٤ - يدعوه إلى التوبة وإحسان الظن بالله ويذكره الوصية
  - -٥ - يدعوه إلى الإسلام إن كان كافرا
  - -٦ - يبين له فضل المرض وما يكفر من السيئات
  - -٧ - يلقنه إذا كان في حالة النزع: لا إله إلا الله
  - -٨ - لا يقول في حضور المريض إلا خيرا
  - -٩ - يوجه المحتضر إلى القبلة إن تيسر
- [+]سابعا: الآداب الواجبة والمستحبة لمن حضر وفاة المسلم كثيرة، منها:
  - -١ - يغمض إذا خرجت الروح ولا يقول من حضره إلا خيرا
  - -٢ - يدعى له
  - -٣ - يغطى بثوب يستر جميع بدنه
  - -٤ - لا يغطى رأس المحرم ولا وجهه
  - -٥ - يعجل بتجهيزه وإخراجه إذا بان موته
  - -٦ - يدفن في البلد الذي مات فيه، ولا ينقل إلى غيره
  - -٧ - لو مات في غير مولده دفن مكانه وكان خيرا له
  - -٨ - يبادر بقضاء دينه بعد موته من ماله
  - -٩ - تنفذ وصيته: الثلث فأقل
- [+]ثامنا: الأمور التي تجوز للحاضرين وغيرهم كثيرة، منها ما يأتي:
  - -١ - كشف وجه الميت
  - -٢ - تقبيله
  - -٣ - البكاء عليه بدمع العين
  - -٤ - صنع الطعام لأهل الميت
- [+]تاسعا: الأمور الواجبة على أقارب الميت وغيرهم عديدة، منها ما يأتي:
  - -١ - الصبر والرضا بالقدر
  - -٢ - الاسترجاع
- [+]عاشرا: الأمور المحرمة على أقارب الميت وغيرهم كثيرة، منها ما يأتي:
  - -١ - النياحة
  - -٢ - الدعوى بدعاء الجاهلية
  - -٣ - ضرب الخدود
  - -٤ - شق الجيوب
  - -٥ - رفع الصوت عند المصيبة
  - -٦ - حلق الشعر
  - -٧ - الويل والدعاء به
  - -٨ - نشر الشعر
  - -٩ - النعي المحرم
- [+]الحادي عشر: النعي المباح الجائز:
  - -أحدهما: مجرد إعلام؛ لقصد ديني كطلب كثرة الجماعة تحصيلا للدعاء للميت
  - -الثاني: فيه أمر محرم مثل: نعي الجاهلية المشتمل على ذكر مفاخر الميت، ومآثره
- [+]الثاني عشر: العلامات التي تدل على حسن الخاتمة، كثيرة منها ما يأتي:
  - -١ - نطقه بالشهادة عند الموت من أعظم البشارات بحسن الخاتمة
  - [+]٢ - الموت برشح الجبين:
    - -أحدهما: أنه عبارة عما يكابده من شدة السياق
    - -والثاني: أنه كناية عن كد المؤمن في طلب الحلال
  - -٣ - الموت ليلة الجمعة أو نهارها
  - -٤ - الاستشهاد في ساحة القتال
  - -٥ - من مات في سبيل الله تعالى فهو شهيد
  - -٦ - المطعون شهيد
  - -٧ - المبطون شهيد
  - -٨ - الغرق شهيد
  - -٩ - وصاحب الهدم شهيد
  - -١٠ - والحريق شهيد
  - -١١ - صاحب ذات الجنب شهيد
  - -١٢ - المرأة تموت بجمع شهيدة
  - -١٣ - من قتل دون ماله فهو شهيد.
  - -١٤ - من قتل دون أهله فهو شهيد
  - -١٥ - من قتل دون دينه فهو شهيد
  - -١٦ - من قتل دون دمه فهو شهيد
  - -١٧ - من قتل دون مظلمته فهو شهيد
  - -١٨ - السل شهادة
  - -١٩ - الموت مرابطا في سبيل الله تعالى
  - -٢٠ - الموت على عمل صالح
  - -٢١ - ثناء الناس على الميت
- [+]الثالث عشر: فضائل الصبر والاحتساب على المصائب، كثيرة منها ما يأتي:
  - -١ - صلوات الله ورحمته وهدايته للصابرين
  - -٢ - الاستعانة بالصبر من أسباب السعادة
  - -٣ - محبة الله للصابرين
  - -٤ - معية الله للصابرين
  - -٥ - استحقاق دخول الجنة لمن صبر
  - -٦ - الصابرون يوفون أجورهم بغير حساب
  - -٧ - جميع المصائب مكتوبة في اللوح المحفوظ
  - -٨ - ما أصاب من مصيبة في النفس، والمال والولد، والأحباب
  - -٩ - الله تعالى يجزي الصابرين بأحسن ما كانوا يعملون
  - -١٠ - ما يقال عند المصيبة
  - -١١ - الأجر العظيم والثواب الكثير والفوز بالجنة
  - -١٢ - أشد الناس بلاء: الأنبياء ثم الأمثل فالأمثل
  - -١٣ - من كان بلاؤه أكثر فثوابه وجزاؤه أعظم وأكمل
  - -١٤ - ما يزال البلاء بالمؤمن والمؤمنة
  - -١٥ - فضل من يموت له ولد فيحتسبه
  - -١٦ - من مات له ثلاثة من الولد كانوا له حجابا من النار
  - -١٧ - من قدم اثنين من أولاده دخل الجنة
  - -١٨ - من مات له واحد من أولاده فاحتسبه وصبر دخل الجنة
  - -١٩ - من مات له ولد فاحتسبه وجده ينتظره عند باب الجنة)
  - -٢٠ - المؤمن إذا مات ولده سواء كان ذكرا أو أنثى وصبر واحتسب وحمد الله على تدبيره
  - -٢١ - السقط يجر أمه بسرره إلى الجنة
  - -٢٢ - ومما يشرح صدر المسلم ويبرد حر مصيبته أن أولاد المسلمين في الجنة
  - -٢٣ - من تصبر ودرب نفسه على الصبر صبره الله وأعانه وسدده
  - -٢٤ - من أراد الله به خيرا أصابه بالمصائب؛ ليثيبه عليها
  - -٢٥ - أمر المؤمن كله خير في السراء والضراء
  - -٢٦ - المصيبة تحط الخطايا حطا كما تحط الشجرة ورقها
  - [+]٢٧ - يجتهد المسلم في استكمال شروط الصبر
    - -الشرط الأول: الإخلاص لله - عز وجل - في الصبر
    - -الشرط الثاني: عدم شكوى الله تعالى إلى العباد
    - -الشرط الثالث: أن يكون الصبر في أوانه ولا يكون بعد انتهاء زمانه
  - [+]٢٨ - أمور لا تنافي الصبر ولا بأس بها منها:
    - -الأمر الأول: الشكوى إلى الله تعالى
    - -الأمر الثاني: الحزن ودمع العين
  - [+]٢٩ - الأمور التي تعين على الصبر على المصيبة بفقد الأحباب كثيرة منها ما يأتي:
    - -الأمر الأول: معرفة جزاء المصيبة وثوابها
    - -الأمر الثاني: العلم بتكفيرها للسيئات وحطها كما تحط الشجرة ورقها
    - -الأمر الثالث: الإيمان بالقدر السابق بها وأنها مقدرة في أم الكتاب كما تقدم
    - -الأمر الرابع: معرفة حق الله في تلك البلوى
    - -الأمر الخامس: أن يعلم أن الله قد ارتضاها له واختارها وقسمها
    - -الأمر السادس: العلم بترتبها عليه بذنبه
    - -الأمر السابع: أن يعلم أن هذه المصيبة دواء نافع
    - -الأمر الثامن: أن يعلم أن عاقبة هذا الدواء
    - -الأمر التاسع: أن يعلم أن المصيبة ما جاءت لتهلكه وتقتله
    - -الأمر العاشر: أن يعلم أن الله يربي عبده على السراء والضراء
    - -الأمر الحادي عشر: معرفة طبيعة الحياة الدنيا على حقيقتها
    - -الأمر الثاني عشر: معرفة الإنسان نفسه
    - -الأمر الثالث عشر: اليقين بالفرج
    - -الأمر الرابع عشر: الاستعانة بالله
    - -الأمر الخامس عشر: التأسي بأهل الصبر والعزائم
    - -الأمر السادس عشر: استصغار المصيبة
    - [+]الأمر السابع عشر: العلم أن المصيبة:
      - -وكل كسر فإن الله يجبره
    - [+]الأمر الثامن عشر: العلم بأن الدنيا فانية وزائلة
      - -أما الأدلة من الكتاب:
      - -وأما الأدلة من السنة المطهرة
    - -الأمر التاسع عشر: العلم بأن الله تعالى يجمع بين المؤمن وذريته
- [+]الرابع عشر: غسل الميت
  - [+]الأمر الأول: معرفة العلامات التي تدل على خروج الروح بالموت
  - [+]الأمر الثاني: آداب يحتاج إليها الميت عقب موته، من أهمها:
  - -الأمر الثالث: الإسراع بتجهيزه
  - -الأمر الرابع: معرفة الفضل والأجر العظيم، لمن تولى غسل الميت المسلم
  - -الأمر الخامس: معرفة حرمة المسلم ومنزلته وكرامته حيا وميتا
  - -الأمر السادس: حكم تغسيل الميت: فرض كفاية إذا فعله من فيه كفاية سقط الإثم عن الباقين
  - -الأمر السابع: لا يغسل الذكر إلا الرجال أو الزوجة والأمة
  - -الأمر الثامن: شهيد المعركة الذي مات في موضعه لا يغسل
  - -الأمر التاسع: المحرم لا يطيب ولا يحنط ولا يغطى رأسه ولا وجهه
  - -الأمر العاشر: لا يغسل الميت إلا: المسلم، العاقل، المميز، الأمين
  - [+]الأمر الحادي عشر: صفة غسل الميت: المشتمل على الواجبات والسنن على النحو الآتي:
  - -الأمر الثاني عشر: السنة الاغتسال من غسل الميت
- [+]الخامس عشر: تكفين الميت
  - -الأمر الأول: حكم تكفين الميت المسلم
  - -الأمر الثاني: معرفة الفضل والأجر العظيم لمن تولى تكفين الميت المسلم
  - -الأمر الثالث: الكفن أو ثمنه من مال الميت
  - -الأمر الرابع: يكفن المحرم في ثوبيه الذي مات فيهما ولا يغطى رأسه، ولا وجهه، ولا يطيب
  - -الأمر الخامس: يكفن الشهيد في ثيابه التي قتل فيها
  - -الأمر السادس: يكون الكفن سابغا طائلا يستر جميع بدن الميت
  - -الأمر السابع: إذا ضاق الكفن ستر به رأس الميت وما طال من جسده
  - -الأمر الثامن: إذا قلت الأكفان وكثر الموتى جاز تكفين الجماعة منهم في الكفن الواحد
  - -الأمر التاسع: إحسان الكفن
  - [+]الأمر العاشر: يستحب في الكفن ما يأتي:
  - -الأمر الحادي عشر: لا يغالى في الكفن ولا يزاد فيه على ثلاثة أثواب
  - -الأمر الثاني عشر: كفن الرجل والمرأة، الواجب فيه الثوب الساتر لجميع بدن الميت
  - [+]الأمر الثالث عشر: صفة تكفين الميت: أولى الناس بتكفين الميت
- [+]السادس عشر: الصلاة على الميت
  - -الأمر الأول: حكم الصلاة على الميت
  - -الأمر الثاني: فضل الصلاة على الميت
  - -الأمر الثالث: فضل الله - عز وجل - على عبده المسلم الميت بشرعية الصلاة عليه
  - -الأمر الرابع: شهيد المعركة لا يصلى عليه
  - -الأمر الخامس: السقط والطفل يصلى عليهما ويدعى لوالديهما
  - -الأمر السادس: الإمام الأعظم لا يصلى على الغال وقاتل نفسه
  - -الأمر السابع: يصلى على من قتل حدا
  - [+]الأمر الثامن: الصلاة على الغائب بالنية، فيستقبل القبلة ويصلى عليه
    - -الحالة الأولى: أن يموت في أرض ليس بها من يصلي عليه
    - -الحالة الثانية: إذا كان فيه منفعة عظيمة للمسلمين
  - -الأمر التاسع: مشروعية الصلاة على القبر إلى شهر
  - -الأمر العاشر: موقف الإمام من الرجل والمرأة في صلاة الجنازة
  - -الأمر الحادي عشر: الصلاة على أنواع من الجنائز، إذا اجتمعت جنائز عديدة
  - -الأمر الثاني عشر: جواز الصلاة على الجنائز في المسجد
  - -الأمر الثالث عشر: مشروعية تكثير الجمع والصفوف على صلاة الجنازة
  - -الأمر الرابع عشر: تحريم الصلاة على الكفار والمنافقين
  - [+]الأمر الخامس عشر: وقت صلاة الجنازة يصلى على الجنازة في أي وقت إلا في ثلاثة أوقات:
  - -الأمر السادس عشر: أحق الناس بالإمامة في صلاة الجنازة
  - -الأمر السابع عشر: أركان صلاة الجنازة وشروطها:
  - [+]الأمر الثامن عشر: صفة الصلاة على الجنازة المشتملة على الواجبات والسنن
  - -الأمر التاسع عشر: المسبوق في صلاة الجنازة، يستحب له أن يقضي ما فاته من صلاة الجنازة
- [+]السابع عشر: حمل الجنازة واتباعها وتشييعها:
  - -الأمر الأول: حكم حمل الجنازة فرض كفاية إذا قام به من يكفي سقط الإثم عن الباقين
  - [+]الأمر الثاني: أقسام اتباعها: ثلاثة أقسام:
  - -الأمر الثالث: فضل اتباع الجنائز
  - -الأمر الرابع: اتباع الجنازة حق على المسلم لأخيه المسلم
  - -الأمر الخامس: يحمل الميت على حسب الحال والتيسير
  - -الأمر السادس: لا تتبع الجنازة بصوت ولا نار ولا بما يخالف الشرع
  - -الأمر السابع: القيام للجنازة إذا مرت مشروع
  - -الأمر الثامن: من تبع الجنازة فلا يجلس حتى توضع على الأرض
  - -الأمر التاسع: النساء لا يتبعن الجنائز؛ ويصلين عليها
  - -الأمر العاشر: الإسراع بالجنازة من غير رمل مشروع
  - -الأمر الحادي عشر: الماشي يمشي مع الجنازة كيف شاء
  - -الأمر الثاني عشر: المشي في تشييع الجنازة أفضل من الركوب
  - -الأمر الثالث عشر: السنة حمل الجنازة على الأعناق إذا تيسر ذلك
  - -الأمر الرابع عشر: وضع المكبة التي توضع فوق المرأة على النعش
- [+]الثامن عشر: دفن الميت من نعم الله على عباده:
  - -الأمر الأول: حكم دفن الميت فرض كفاية إذا قام به من يكفي سقط الإثم عن الباقين
  - -الأمر الثاني: فضل دفن الميت
  - -الأمر الثالث: لا يدفن الميت في أوقات النهي الثلاثة المضيقة إلا لضرورة
  - -الأمر الرابع: لا يدفن مسلم مع كافر ولا كافر مع مسلم
  - -الأمر الخامس: السنة الدفن في المقبرة
  - -الأمر السادس: الشهداء يدفنون في أماكن استشهادهم في أرض المعركة
  - [+]الأمر السابع: الدفن ليلا فيه تفصيل
    - -والخلاصة
  - -الأمر الثامن: لا بأس بدفن الاثنين أو أكثر في قبر واحد عند الضرورة
  - -الأمر التاسع: جمع الأقارب في مقبرة واحدة حسن
  - -الأمر الحادي عشر: تعميق القبر وتوسيعه
  - [+]الأمر الثاني عشر: اللحد أفضل من الشق إذا كانت التربة صلبة لا ينهال ترابها
    - -* واللحد
    - -* والشق
  - -الأمر الثالث عشر: يتولى إنزال الميت القبر الرجال؛ لأنه المعهود في عهد النبي - صلى الله عليه وسلم -
  - -الأمر الرابع عشر: يغطى قبر المرأة عند إدخالها في القبر
  - -الأمر الخامس عشر: أولياء الميت أحق بإنزاله
  - -الأمر السادس عشر: لا بأس بإدخال الزوج زوجته قبرها
  - -الأمر السابع عشر: ينزل المرأة قبرها من لم يطأ في الليلة السابقة
  - -الأمر الثامن عشر: يدخل الميت من قبل رجلي القبر
  - -الأمر التاسع عشر: يقول عند إدخال الميت القبر: بسم الله وعلى ملة رسول الله
  - -الأمر العشرون: يجعل الميت في قبره على جنبه الأيمن، ووجهه قبالة القبلة
  - -الأمر الواحد والعشرون: تحل عن الميت العقد إذا وضع الميت داخل القبر
  - -الأمر الثاني والعشرون: ينصب على فتحة اللحد اللبن نصبا فيصف على فتحة اللحد
  - -الأمر الثالث والعشرون: يحثى بعد الفراغ من سد اللحد ثلاث حثيات على القبر
  - -الأمر الرابع والعشرون: يرفع القبر عن الأرض قدر شبر
  - -الأمر الخامس والعشرون: يسنم القبر كهيئة سنام الجمل
  - -السادس والعشرون: توضع على القبر الحصباء
  - -السابع والعشرون: يعلم القبر بحجر أو لبن، أو خشبة
  - -الثامن والعشرون: رش القبر بالماء بعد الانتهاء من أعمال الدفن
  - -الأمر التاسع والعشرون: يقف الحاضرون بعد الفراغ من الدفن على القبر يدعون للميت بالتثبيت
- [+]التاسع عشر: آداب الجلوس والمشي في المقابر كثيرة، منها:
  - -١ - استقبال القبلة في الجلوس لمن كان ينتظر دفن الجنازة
  - -٢ - تحريم الجلوس على القبر
  - -٣ - لا يصلى إلى القبور
  - -٤ - لا يتكأ على القبر
  - -٥ - لا يمشى بالنعال بين القبور إلا لضرورة
  - -٦ - تحريم الصلاة في المقبرة
  - -٧ - المقابر ليست من المواضع التي يرغب في قراءة القرآن فيها
  - -٨ - لا تبنى عليها المساجد
  - -٩ - لا تتخذ مساجد
  - -١٠ - لا تبنى عليها القباب ولا ترفع أكثر من شبر
  - -١١ - لا تتخذ عليها السرج
  - -١٢ - لا تجصص القبور
  - -١٣ - لا يقعد على القبر
  - -١٤ - لا يزاد عليها من غير ترابها
  - -١٥ - لا يكتب عليها شيء
  - -١٦ - لا توطأ
  - -١٧ - لا يبنى عليها
  - -١٨ - لا تتخذ القبور عيدا فيتردد إليها الناس في أوقات محددة
  - -١٩ - لا تشد الرحال إلى زيارتها
  - -٢٠ - لا يذبح ولا ينحر عن القبور
  - -٢١ - لا تكسر عظام أهل القبور
  - -٢٢ - لا يسب الأموات
- [+]العشرون: التعزية:
  - -الأمر الأول: فضل تعزية المصاب
  - -الأمر الثاني: ألفاظ التعزية، وصفتها، يقوم المعزي بتعزية المصاب بما يسليه
  - -الأمر الثالث: التعزية لا تحدد بثلاثة أيام لا تتجاوزها
  - -الأمر الرابع: السنة في العزاء أن يصنع أقرباء أهل الميت أو جيرانهم طعاما يشبعهم
  - [+]الأمر الخامس: البدع والمنكرات في العزاء كثيرة
    - -١ - اجتماع أهل الميت خارج المنزل في أماكن واسعة
    - -٢ - الاجتماع في منزل الميت للأكل والشرب وقراءة القرآن
  - -الأمر السادس: مشروعية التلبينة للمحزون
- [+]الواحد والعشرون: وصول ثواب القرب المهداة إلى أموات المسلمين
  - -الأمر الأول: ما يلحق الميت من عمله
  - -الأمر الثاني: وصول ثواب القرب المهداة إلى أموات المسلمين ثابت في الكتاب والسنة
- [+]الثاني والعشرون: زيارة القبور، يراعى فيها الأمور الآتية:
  - -الأمر الأول: مشروعية زيارة القبور للرجال
  - -الأمر الثاني: زيارة الرجال للقبور بدون سفر
  - -الأمر الثالث: الزيارة للقبور للرجال دون النساء
  - [+]الأمر الرابع: الزيارة لأهل القبور أنواع على النحو الآتي:
    - [+]النوع الأول: زيارة شرعية يقصد بها ما يأتي:
    - [+]النوع الثاني: زيارة بدعية وشركية
  - -الأمر الخامس: جواز زيارة قبور المشركين للعبرة والعظة فقط
  - -الأمر السادس: كيفية السلام على أهل القبور من المسلمين
  - [+]الأمر السابع: زيارة قبر النبي - صلى الله عليه وسلم - على النحو الآتي:
- [+]الثالث والعشرون: الإحداد
  - [+]الأمر الأول: مفهوم الإحداد:
  - [+]الأمر الثاني حكم الإحداد الشرعي: الإحداد الشرعي نوعان:
    - -النوع الأول: الإحداد في عدة الوفاة
    - -النوع الثاني: حكم إحداد المرأة على غير زوجها
  - -الأمر الثالث: مدة الإحداد
  - [+]الأمر الرابع: الحكمة من الإحداد
  - [+]الأمر الخامس: يلزم الحادة على زوجها ستة أحكام على النحو الآتي:
  - [+]الأمر السادس: أصناف المعتدات ستة أصناف على النحو الآتي:
-المصادر والمراجع

ص: > >>

مسار الصفحة الحالية:

٢٥٦ - منار السبيل، تأليف إبراهيم بن محمد بن سالم بن ضويان، تحقيق زهير الشاويش، الطبعة الخامسة ١٤٠٢هـ، المكتب الإسلامي، بيروت.

٢٥٧ - المنار المنيف في الصحيح والضعيف، للإمام محمد بن أبي بكر بن قيم الجوزية، كتب هوامشه وحققه: أحمد عبد الشافي، دار الكتب العلمية، بيروت، ١٤٠٨هـ، ١٩٨٨م.

٢٥٨ - المنتقى من أخبار المصطفى (، لمجد الدين أبي البركات عبد السلام ابن تيمية، تصحيح محمد حامد الفقي، ١٤٠٢هـ، الرئاسة العامة لإدارات البحوث العلمية، الرياض، المملكة العربية السعودية.

٢٥٩ - منتهى الإرادات، لمحمد بن أحمد الفتوحي، تقي الدين ت ٩٧٢هـ، مع حاشية المنتهى لعثمان أحمد سعيد النجدي، تحقيق الدكتور عبد الله بن عبد المحسن التركي، مؤسسة الرسالة.

٢٦٠ - منهاج السالكين وتوضيح الفقه في الدين، للعلامة عبد الرحمن بن ناصر السعدي، ت ١٣٧٦هـ، دون تاريخ، دار غريب، القاهرة، مصر.

٢٦١ - منهاج السنة النبوية، لابن تيمية، أحمد بن عبد الحليم (ت ٧٢٨هـ). تحقيق: محمد رشاد سالم، ط١، الرياض، جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية، ١٤٠٦هـ.

٢٦٢ - منهاج المسلم، لأبي بكر جابر الجزائري، دار السلام، الرياض، المملكة العربية السعودية.

٢٦٣ - المنهل العذب المورود في شرح سنن أبي داود، لمحمود محمد خطاب السبكي،

ت ١٣٥٢هـ، الطبعة الثانية، ١٤١١هـ، مكتبة طبريّة، الرياض، المملكة العربية السعودية.

٢٦٤ - موارد الظمآن إلى زوائد ابن حبان، لعلي بن أبي بكر الهيثمي، تحقيق محمد عبدالرزاق حمزة، دار الكتب العلمية.

٢٦٥ - الموسوعة الفقهية الكويتية، الطبعة الأولى ١٤١٤هـ، مطابع دار صفوة للنشر والتوزيع، توزيع وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية بالكويت.

٢٦٦ - موطأ الإمام مالك، للإمام مالك بن أنس، ت ١٧٩ هـ، تحقيق محمد فؤاد

عبد الباقي، بدون تاريخ، دار إحياء الكتب العربية، عيسى البابي الحلبي

<< < ج:

ص: > >>