للمساهمة في دعم المكتبة الشاملة

فصول الكتاب

<<  <  ج: ص:  >  >>

[حرف:]

قرأ حمزة والكسائي والمفضل عن عاصم أو لمستم النساء [٤٣] هنا، وفي المائدة بغير ألف بعد اللام، وكذلك روى الوليد بن عتبة عن أيوب عن يحيى عن ابن عامر، وقرأ الباقون بالألف فيهما. وأخبرنا أحمد بن عمر في الإجازة، قال: نا أحمد بن سليمان البغدادي، قال: نا محمد بن محمد الباغندي، قال: نا هشام بن عمّار بإسناده عن ابن عامر أو لمستم في السورتين بغير الألف كما روى ابن عتبة عنه سواء لم يرو «١» ذلك غير الباغندي، ونا ابن غلبون، قال: نا عبد الله بن المفسّر، قال: نا ابن أنس قال: نا هشام بإسناده عنه أو لا مستم في السورتين بتبيين الألف فيهما في القراءة، وهذا هو الصواب.

وقد ذكرت فتيلا انظر [٤٩، ٥٠] وأن اقتلوا [٦٦] وأو اخرجوا [٦٦] و «٢» نعمّا يعظكم به [٥٨] فيما سلف «٣».

[حرف:]

قرأ ابن عامر إلا قليلا منهم [٦٦] بالنصب، وكذلك هو في مصاحف أهل الشام. وقرأ الباقون بالرفع «٤» وكذلك هو في مصاحفهم «٥».

[حرف:]

قرأ ابن كثير وابن عامر في رواية ابن «٦» بكّار وعاصم في رواية حفص والمفضل و «٧» في رواية البرجمي عن أبي بكر وحمّاد عن عاصم كأن لم تكن [٧٣] بالتاء، وقرأ الباقون بالياء «٨» «٩».

[حرف:]

قرأ ابن كثير وابن عامر في رواية ابن بكّار وحمزة والكسائي ولا يظلمون فتيلا [٧٧] بعده أينما تكونوا [٧٨] بالياء، وكذلك روى ابن عطارد


(١) في (م) لم يروا وزيادة الألف هنا خطأ.
(٢) سقطت الواو من (م).
(٣) في الحرف الثاني والستين.
(٤) انظر: التيسير ص ٩٦، النشر ٢/ ٢٥٠.
(٥) انظر المقنع ص ١٠٣.
(٦) سقطت ابن من (ت) وهي موجودة في (م) والصحيح إثباتها.
(٧) زيادة من عندي يقتضيها السياق.
(٨) من قوله تعالى كأن لم تكن إلى نهاية العبارة ساقط من (م) و (ت) إلا أنه مستدرك في هامش (ت).
(٩) المشهور عن ابن عامر وعن أبي بكر عن عاصم أنهما قرآ كأن لم تكن بالياء- وهذا ما اعتمده المؤلف في التيسير ص ٩٦ عنهما، وابن الجزري في النشر ٢/ ٢٥٠.

<<  <  ج: ص:  >  >>