للمساهمة في دعم المكتبة الشاملة

فصول الكتاب

<<  <  ج: ص:  >  >>

بن حزام وحسين العجلي و «١» الصريفيني نا محمد، قال: نا ابن مجاهد، قال: حدّثني موسى بن إسحاق الأزرق عن هارون عن حسين عن أبي بكر عن عاصم ردما إيتوني مثله على (جيئوني)، وروى عنه عن الأعشى «٢» والبرجمي وهارون بن حاتم والكسائي من قراءتي آتوني بالمدّ والقطع في الوصل والابتداء من الإعطاء «٣».

وكذلك حكى ابن مجاهد في كتاب قراءة عاصم عن خلاد وهارون عن حسين عن أبي بكر، وكذلك روى المنذر عن هارون. نا عبد العزيز بن محمد، قال: نا عبد الواحد بن عمر، قال: نا عمر بن الحسين، قال: نا المنذر بن محمد، قال: نا هارون، قال: نا أبو بكر عن عاصم ردما إيتوني [٩٥، ٩٦] من (الإعطاء) «٤». وكذلك قرأ الباقون «٥» وعاصم في رواية حفص.

[حرف:]

قرأ ابن كثير وابن عامر وأبو عمرو بين الصدفين [٩٦] بضم الصاد وإسكان الدال «٦». وقرأ عاصم في رواية أبي بكر بضم الصاد وإسكان الدال «٧»، وكذلك روى أبو عمر عن أبي عمارة عن حفص.


(١) في النسختين بدون الواو.
(٢) انظر: (غاية الاختصار) ٢/ ٥٦٠.
(٣) نقل المؤلف هنا لشعبة الوجهين: أحدهما قصر الهمز، وهو الأشهر. وهو الذي اختاره في (التيسير) ١١٩، وعليه العمل من طريق الحرز وفيه انفرادة سبعية. انظر (البستان) ٦٧٤.
والثاني: مد الهمز كسائر القراء، وهو اختيار فريق من الأئمة. انظر: (النشر) ٢/ ٣١٥ واختار له البعض القراءة بالوجهين كابن غلبون في (التذكرة) ٢/ ٤١٩، ومكي في (الكشف) ٢/ ٧٩، وابن الجزري في (النشر) ٢/ ٣١٥ - ٣١٦. قلت: وعليه العمل من طريق الطيبة. والله أعلم.
انظر: (شرح الطيبة) ١/ ٢٧١.
قال الشاطبي: واهمز مسكنا لدى ردما ائتوني وقبل اكسر الولا لشعبة ..
وقال الجزري: آتون همز الوصل فيهما صدق خلف ..
(٤) انظر: وجهتي القراءتين وتوجيههما في كتاب (الحجة) للفارسي ٥/ ١٧٥ وما بعدها و (الكشف) ٢/ ٧٩ فإنه مهم.
(٥) فائدة: استحب ابن غلبون في (التذكرة) ٢/ ٤٢٠، أن لا يعتمد القارئ الابتداء بالفعل لأحد من القراء، لأنه من كلام ذي القرنين، فهو متصل بما قبله.
(٦) في بالنسختين وإسكان، والصواب ضم الدال. انظر: (التيسير) ١١٩، و (النشر) ٢/ ٣١٦.
وغيرهما.
(٧) أي: تخفيفا من القراءة التي قبلها، وشعبة منفرد بها في القراءة السبعية.
انظر: (التيسير) ١١٩، و (المغني) ٢/ ٣٩٧، و (الهادي) ٣/ ٢٦

<<  <  ج: ص:  >  >>