كتاب جامع البيان في القراءات السبع

ذكر اختلافهم في سورة النساء - حرف: - ج: 3 - ص: 1016

[حرف:]

قرأ نافع وابن عامر والكسائي غير أولي الضرر [٩٥] بنصب الراء، وقرأ الباقون برفعها «١».

[حرف:]

قرأ أبو عمرو وحمزة وقتيبة عن الكسائي بعد المائة فسوف نؤتيه أجرا [١١٤] بالياء، وقرأ الباقون بالنون، وكذلك روى سائر الرّواة عن الكسائي «٢»، وأجمعوا على الحرف الأول أنه بالنون «٣».

[حرف:]

وكلهم قرأ ولا يجد له من دون الله [١٢٣] بجزم الدال إلا ما رواه ابن بكار بإسناده عن ابن عامر أنه قرأ برفع الدال، وقال الوليد عن يحيى عنه بالجزم «٤» لم ينصّه غيره «٥».

[حرف:]

قرأ ابن كثير وعاصم في رواية المفضل وحمّاد وأبي عمرو: يدخلون الجنة [١٢٤] هاهنا، وفي مريم [٦٠] والمؤمن [٤٠] بضمّ الياء وفتح الخاء في الثلاثة، وقرأ أبو عمرو وحده في فاطر [٣٣] يدخلونها بضمّ الياء وفتح الخاء «٦»، وقرأ ابن كثير والمفضل وحمّاد عن عاصم في المؤمن [٦٠] سيدخلون بضمّ الياء وفتح الخاء. ونا الفارسي قال: نا أبو طاهر قال: نا ابن مخلد عن البزّي سيدخلون بنصب الياء خلاف ما رواه الخزاعي وأبو ربيعة وابن هارون [١٧١/ ت] واللهبي وسائر الرواة «٧»، واختلف عن أبي بكر في هذا الباب، فروى عنه العليمي والبرجمي بضمّ الياء وفتح الخاء هاهنا، وفي مريم وفي المؤمن في الموضعين مثل ابن كثير.

---

تنبيه: وقع للمؤلف في التيسير ص ٩٧ سهو أو خطأ، وهو أنه ذكر الكسائي مع الذين يحذفون الألف من (السلام)، ولم يذكر ذلك هاهنا، وهذا هو الصواب.
(١) وانظر: التيسير ص ٩٧، النشر ٢/ ٢٥١.
(٢) المشهور عن الكسائي أنه قرأ (نؤتيه) بالنون، وهو ما اعتمده المؤلف في التيسير ص ٩٧، وابن الجزري في النشر ٢/ ٢٥١، ٢٥٢.
(٣) وهو قوله تعالى: فيقتل أو يغلب فسوف نؤتيه.
(٤) المشهور عن ابن عامر أنه قرأ بجزم الدال مثل سائر القراء، فليس في التيسير، ولا في النشر ذكر لخلاف بين القراء في هذا الحرف.
(٥) لعل المقصود بقول المصنف لم ينصه غيره ابن بكار.
(٦) وانظر: التيسير ص ٩٧، ١٨٢، النشر ٢/ ٢٥٢.
(٧) والمشهور عن ابن كثير ما ذكره عنه المؤلف اولا أنه قرأ المواضع السابقة ألا (يدخلونها) في فاطر- بضم الياء وفتح الخاء- وهو ما اعتمده المؤلف في التيسير ص ٩٧، ١٩٢، وابن الجزري في النشر ٢/ ٢٥٢.