(٢) اسم جنس كثمرة وثمرة. انظر: المصدرين السابقين، و (التيسير) ١١٥، و (النشر) ٢/ ٣٠٩. (٣) رواية آحادية من طريق ابن بكار وهبيرة بإسكان السين، وهي ليست من طريق الحرز، فلا يقرأ بها. (٤) والقراءة السبعية له بذلك (السبعة) ٣٨٥، و (الفتح الرباني) ٢٠٩، و (تقريب المعاني) ٣١٦. (٥) كذا بالنسختين، ولعل الصواب هبيرة بدون أبو، وهو من تلاميذ حفص. (٦) وهو وجه آحادي انفرادي عن حفص، مخالف لرواية الجماعة، فلا يقرأ به، وذكر أيضا في (المبسوط) ٢٣١. (٧) (الغاية) ٣٠٤، و (المبسوط) ٢٣١. (٨) والخلف أيضا مروي عن هشام، كما في (النشر) ٢/ ٣٠٩، حيث قال ابن الجزري: " والوجهان جميعا صحا عندي عن الحلواني والداجوني عنه" أهـ. وانظر: (تقريب المعاني) ٣١٦، قال الشاطبي: