للمساهمة في دعم المكتبة الشاملة

فصول الكتاب

<<  <  ج: ص:  >  >>

النون. وخالف أبا عمر في ذلك أبو الحارث، فروى عن أبي عمارة عن حفص إن بالجزم فوافق ما روته الجماعة عنه «١». واختلف عن أبي بكر، فحدّثنا عبد العزيز بن محمد، قال: نا عبد الواحد بن عمر، قال: نا محمد بن يونس وأبو بكر شيخنا، قالا: نا ابن صدقة، قال: نا أحمد بن جبير، قال: نا أبو بكر عن عاصم أنه قرأ إن هذان [٦٣] خفيف، كذا قال ابن يونس. وقال ابن مجاهد إن موقوفة.

وروى حسين عن أبي بكر عن عاصم أنه قرأها بالوجهين ساكنة النون ومشددة.

وروى سائر الرواة عن أبي بكر بتشديد النون. «٢» وكذلك روى حمّاد عن عاصم، وبذلك قرأ الباقون.

[حرف:]

قرأ أبو عمرو إن هذين [٦٣] بالياء وتخفيف النون.

وقرأ ابن كثير بالألف وتشديد النون. وقرأ الباقون بالألف وتخفيف النون «٣».

[حرف:]

قرأ أبو عمرو فاجمعوا كيدكم [٦٤] بوصل الألف وفتح الميم، وقرأ الباقون بقطع الألف وكسر الميم «٤».

[حرف:]

قرأ ابن عامر في رواية ابن ذكوان وابن عتبة تخيّل إليه [٦٦] بالتاء.

وقرأ الباقون وابن عامر في رواية هشام والباقين بالياء «٥»، ولم يذكر هذا الحرف ابن


(١) وبما روته الجماعة عنه قراءته السبعية. انظر: (التيسير) ١٢٣، وبقية المصادر.
(٢) وبما رواه سائر الرواة عنه قراءته السبعية. انظر: المصادر السابقة.
(٣) فبعد تركيب الأوجه تصبح قراءة الأئمة على النحو التالي:
نافع وابن عامر وشعبة وحمزة والكسائي إن هذان لسحران بتشديد إن وألف في هذان. وابن كثير وحده إن هذان لساحران بسكون إن، وتشديد هذان، ومد الألف مشبعا. وأبو عمرو وحده إن هذان لساحران بتشديد إن، وبالياء في هذين.
وحفص وحده إن هذان لساحران بسكون إن، وبالألف في هذان والله أعلم.
انظر: رسالة إن هذان لساحران ص ٢٧، و (مجلة البحث العلمي) ٢/ ٢٦٧ وما بعدها.
قال الإمام الشاطبي: وتخفيف إن عالمة دلا .. وهذين في هذان حج وثقله دنا.
(٤) من قرأ بوصل الألف وفتح الميم- وهو البصري وحده- فمن (جمع) الثلاثي: ضد فرق، بمعنى الضم، ومن قرأ بقطع الهمز على أنه فعل أمر من (أجمع) الرباعي، بمعنى: الحكمة أو العزم.
قال الشاطبي: فأجمعوا صل وافتح الميم حولا. انظر: (المستنير) ٢/ ٣٣، و (تقريب المعاني) ٣٣٥.
(٥) من قرأ بالتاء فعلى الإخبار من الحبال والعصي، ومن قرأ بالياء فعلى الإخبار عن السعي.
والتقدير: فإذا حبالهم وعصيهم يخيل إليه سعيها. وأما الإمام الشامي عنه ابن ذكوان فهو منفرد بالوجه في القراءة السبعية. انظر: (شرح الهداية) ٢/ ٤١٩ - ٤٢٠، و (المستنير) ٢/ ٣٣ - ٣٤.

<<  <  ج: ص:  >  >>