كتاب جامع البيان في القراءات السبع

باب ذكر مذاهبهم في الفتح والإمالة - فصل [في إمالات نصير عن الكسائي] - ج: 2 - ص: 747

[فصل [في إمالات نصير عن الكسائي]]

٢٢٣٧ - وروى أيضا نصير عن الكسائي في كتابه الذي جمع فيه حروفه، وروته الجماعة عنه أنه أمال حروفا لم يتابعه على روايتها عنه أحد من أصحابه وهو قوله: فرشا [٢٢] وبنآء [٢٢] في أول البقرة، والدّمآء [البقرة: ٣٠] ودمآءكم [البقرة: ٨٤] وو لا دمآؤها «١» [الحج: ٣٧] وما كان من لفظه حيث وقع ومن بقلها وقثّآئها وفومها وعدسها وبصلها [البقرة: ٦١] وما أشبه ذلك من هاء المؤنث إذا وقع قبلها كسرة نحو: مّن فوقها [الزمر: ٢٠] ومن بقلها [البقرة: ٦١] ومن تحتها [البقرة: ٢٥] ومن أنبآئها [الأعراف: ١٠١] وفى أمّها «٢» [القصص: ٥٩] وفى جيدها [المسد: ٥] حيث وقع، وأمال حتّى في جميع القرآن، وإنّ الله أمال فتحة النون والألف فيه وأخلصها في الحرف «٣» الثاني وهو قوله: وإنّآ إليه رجعون [البقرة: ١٥٦]، وكذا روى قتيبة عن الكسائي فيهما كرواية نصير سواء.

٢٢٣٨ - وأمال ترآءت الفئتان في الأنفال [٤٨] وفلمّا رأته في النمل [٤٤] أمال فتحة الراء فيهما. وأمال في إبراهيم [٥٠] مّن قطران، وفي قريش [٢]: رحلة الشّتآء وفي الكوثر [٣] إنّ شانئك، وفي المسد [٥] جيدها وفي الناس [٩٦/ ظ] [٤] الخنّاس أمال «٤» في هذه المواضع كلها الألف وفتحة الحرف الذي قبلها إمالة بين بين من غير إشباع، كذا ترجم عن ذلك وعن سائر حروف الإمالة، وكذلك حكى أبو عبيد وابن جبير وقتيبة عن الكسائي أن إمالته متوسطة وأنها دون إمالة حمزة.

٢٢٣٩ - وقرأت أنا لنصير بإخلاص الفتح في جميع ما تقدم من هذه الحروف التي انفرد بروايتها إلا قوله: حتّى حيث وقع فإني قرأته على أبي الفتح «٥» عن

---

(١) وفي ت، م: (ولا دماءكم) ولا يوجد في التنزيل.
(٢) قرأها الكسائي بكسر الهمزة في الوصل. انظر النشر ٢/ ٢٤٨، السبعة/ ٢٢٨.
(٣) في ت: (الحرفين والثاني)، وفي م: (الحرفين الثاني) ولا يستقيم السياق بأي منهما.
(٤) في م: (إمالة) ولا يستقيم بها السياق.
(٥) من الطريق السابع والتسعين بعد الثلاث مائة.