للمساهمة في دعم المكتبة الشاملة

فصول الكتاب

<<  <  ج: ص:  >  >>

إجماع الآخذين عنه من أهل بلده والذين نقلوا القراءة «١» عنه وشاهدوه من لدن تصدره إلى حين وفاته وقاموا بالقراءة بعيده على تحقيق الهمزة المبتدأة في ذلك.

وكذلك من أخذ عنهم إلى وقتنا هذا «٢»، وقرأ الباقون بتحقيق الهمزة في أول هذا الاسم، وكذلك روى هشام وابن عتبة وابن بكّار والوليد بإسنادهم عن ابن عامر [٢١٥/ ب]، والذي روى عن ابن ذكوان وصل الألف فروى «٣» مثله عن حمزة أشعث بن أعطاف الأسدي «٤».

[حرف:]

قرأ عاصم في رواية حفص وحمزة والكسائي الله ربّكم وربّ ءابائكم [١٢٦] بنصب الأسماء الثلاثة، وكذلك روى محمد بن إسحاق «٥» عن هارون عن حسين عن أبي بكر والمنذر بن محمد عن هارون عن أبي بكر نفسه، وقرأ الباقون برفع الأسماء الثلاثة «٦» وكذلك روت الجماعة عن أبي بكر وحدّثنا عبد العزيز بن محمد قال: نا عبد الواحد بن عمر قال: نا القطيعي قال: نا أبو هشام قال: نا حسين «٧» عن أبي بكر عن عاصم بالرفع.

[حرف:]

قرأ نافع وابن عامر على آل ياسين [١٣٠] بالمدّ وقطع اللام من الياء وحدها مثل آل محمد «٨»، وكذلك ورد الرسم في كل المصاحف، وقرأ الباقون


(١) في (م) " والذين نقلوه القرآن" وهو خطأ، والتصحيح من (ت)، ومما نقله ابن الجزري في النشر ٢/ ٣٥٨.
(٢) من قوله" والوصل غير صحيح عنه ... " إلى هنا نقله ابن الجزري في النشر ٢/ ٣٥٨ ثم استظهر الحافظ ابن الجزري أن الواهم حقيقة هو المصنف، وأن الصواب هو جواز الوجهين، اعتمادا على نقل الأثبات في رواية ابن ذكوان، وثبوتهما نصا وعربية، ثم رد على دليل المصنف المذكور آنفا.
(٣) كذا في النسختين، ولعله" روى مثله".
(٤) أشعث بن عطاف، أبو النضر الأسدي، روى القراءة عرضا عن حمزة، وعنه نوح بن أنس.
غاية ١/ ١٧١.
والأسدي: بفتح الألف والسين بعدها دال، نسبة إلى أسد، وهو اسم عدة قبائل الأنساب ١/ ١٣٨.
(٥) كذا في النسختين، ولعل الصواب" موسى بن إسحاق"، لأنه بالنظر إلى من اسمه" محمد بن إسحاق" لم أجد من له رواية عن هارون، والله أعلم، و" موسى" هذا تقدم ذكره.
(٦) التيسير ص ١٧٨، النشر ٢/ ٣٦٠.
(٧) تقدم هذا الإسناد.
(٨) فيجوز الوقف على" آل" اضطرارا، لأن" آل" صارت كلمة منفصلة عن" ياسين" انظر البدور الزاهرة ص ٢١٨.

<<  <  ج: ص:  >  >>