كتاب جامع البيان في القراءات السبع

ذكر اختلافهم في سورة الرعد - حرف: - ج: 3 - ص: 1245

[حرف:]

قرأ حمزة والكسائي ويفضل بعضها [٤] بالياء، وقرأ الباقون بالنون «١».

واختلفوا في الجمع بين الاستفهام، وفي جعل أحدهما خبرا، نحو قوله: أئذا كنّا ترابا اءنا لفي خلق جديد [٥] وإذا كنّا عظاما ورفاتا أءنا لمبعوثون [الإسراء:

٤٩] وءإذا متنا [المؤمنون: ٨٢] وءإذا ضللنا في الأرض أءنا لفي خلق جديد [السجدة: ١٠] وما أشبهه، وجملة ذلك أحد عشر «٢» موضعا، هاهنا [٥] موضع، وفي سبحان موضعان [٤٩ و ٩٨] وفي المؤمنون «٣» موضع [٨٢]، وفي النمل موضع [٦٧]، وفي العنكبوت موضع [٢٩]، وفي السجدة موضع [١٠]، وفي والصّافّات موضعان [١٦ و ٣٦]، وفي الواقعة موضع [٤٧] وفي والنازعات موضع [١٠] فقرأ نافع والكسائي جميع ذلك يجعل الأول استفهاما والثاني خبرا بهمزة واحدة مكسورة، ونافع يجعل الاستفهام بهمزة مفتوحة بعدها ياء مكسورة مختلسة الكسرة من غير إشباع خلفا من الهمزة، وهي همزة بين بين.

واختلف «٤» عنه في المدّ والفصل بالألف، فروى عنه ورش أنه لا يمدّ ولا يفصل بألف «٥»، وكذلك موجب «٦» رواية ابن المسيّبي عن أبيه، وهو معنى رواية أحمد بن

---

(١) وبكسر الضاد في كلتا القراءتين، قال الشاطبي: وقل بعده بالياء نفضل شلشلا ..
(٢) مذكورة في تسع سور فتصير بحكم التكرير، وفي الاستفهام اثنان وعشرون حرفا وهي: أءذا كنا ترابا أءنا لفي خلق جديد [الرعد: ٥]، أءذا كنا عظاما ورفاتا أءنا لمبعوثون [الإسراء:
٤٩، ٩٨]، أءذا متنا وكنا ترابا وعظاما أءنا لمبعوثون [المؤمنون: ٨٢]، أءذا كنا ترابا وآباؤنا أئنا لمخرجون [النمل: ٦٧]، إنكم لتأتون الفاحشة، أئنكم لتأتون الرجال [العنكبوت: ٢٨، ٢٩]، أءذا ضللنا في الأرض أءنا [السجدة: ١٠]، أءذا متنا وكنا ترابا وعظاما أءنا [الصافات: ١٦، ٥٣]، أئذا متنا وكنا ترابا وعظاما أءنا لمبعوثون [الواقعة:
٤٧]، أءنا لمردودون في الحافرة، أءذا كنا [النازعات: ١٠، ١١].
(٣) في (م) وفي (المؤمن).
(٤) وبعضهم اختار له عدم الخلف، فنقل عنه بالمد قولا واحدا كالبصري منهم ابن خالويه في (إعراب القراءات) ١/ ٣٢٣، والقاضي أبو زرعة في (حجة القراءات) / ٣٧١.
(٥) والقراءة السبعية له بذلك. انظر (المبسوط) ٢١٤، و (التذكرة) ٢/ ٣٨٧، و (التيسير) / ١٠، و (سراج القارئ) ٢٦٧، و (الإتحاف) ٢/ ١٦٠، و (البدور الزاهرة) / ١٦٧.
(٦) في (م) يوجب روايتا.