للمساهمة في دعم المكتبة الشاملة

فصول الكتاب

<<  <  ج: ص:  >  >>

ها ثم هو وإسكان هذه أصل لإسكان تلك يوجد فيها بوجوده فيها ويعدم فيها بعدمه فيها، [هذا] ما لا شك فيه ولا امتراء في صحته «١».

وقرأ الباقون ونافع في رواية ورش وابن المسيّبي «٢» عن أبيه وابن عبدوس «٣» عن أبي عمر عن إسماعيل بضمّ الهاء في المذكر وكسرها في المؤنث مع الحروف المذكورة في جميع القرآن «٤»، ولم يأت بالضم عن الكسائي في قوله: ثم هو إلا أبو موسى وحده «٥».

وحكى الأخفش «٦» عن ابن ذكوان بإسناده عن ابن عامر في كتابيه «٧» جميعا «٨» أنه يشمّ الواو في المذكر «٩» والياء في المؤنث شيئا من التشديد، وذلك غير معمول به، وجميع أهل الأداء من الشاميين وغيرهم على خلافه.

[حرف:]

وكلهم قرأ الملائكة [٣١] بالمدّ إلا ما رواه الأصبهاني عن أصحابه


(١) الصواب أن الوجه الذي ضعفه الداني مروي عن قالون أيضا فهو ثابت بالنقل عن قالون، والقراءة توقيفية، وقد صحح ابن الجزري الوجهين السكون والضم في (ثم هو) و (يمل هو)، وذكر أن الحلواني روى الضم في (ثم هو) من أكثر طرق العراقيين، وأن من الرواة من روى عن قالون ضم هاء (يمل هو). قال ابن الجزري: والوجهان فيهما أي في (ثم هو) و (يمل هو) صحيحان عن قالون، وبهما قرأت له من الطرق المذكورة، إلا أن الخلف فيهما عزيز عن أبي نشيط. أ. هـ. النشر ٢/ ٢٠٩.
(٢) محمد بن إسحاق بن محمد بن عبد الرحمن المسبي المدني، قرأ على والده، وأقرأ روى عنه القراءة محمد بن الفرج، وروى عنه مسلم وأبو داود، قال مصعب الزبيري لا أعلم في قريش كلها أفضل من المسيبي، توفي سن ست وثلاثين ومائتين معرفة القراء ١/ ١٧٧، غاية النهاية ٢/ ٩٨.
(٣) أبو الزعراء، عبد الرحمن بن عبدوس البغدادي، من جلة أهل الأداء وحذاقهم وأرفع أصحاب أبي عمر الدوري، قرأ عليه ابن مجاهد وعلى بن الحسين الرقي، معرفة القراء ١/ ١٩٣.
(٤) انظر: التيسير ص ٧٢، النشر ٢/ ٢٠٩.
(٥) لكن المشهور عن الكسائي إسكان هاء (ثم هو). وانظر: التيسير ص ٧٢، النشر ٢/ ٢٠٩.
(٦) هارون بن موسى بن شريك، الأخفش الدمشقي أبو عبد الله التغلبي، شيخ المقرئين بدمشق في زمانه، قرأ على ابن ذكوان، وأخذ الحروف عن هشام بن عمار، قرأ عليه إبراهيم بن عبد الرزاق وابن شنبوذ، صنف كتبا كثيرة في القراءات والعربية، وكان ثقة معمرا، توفي سنة اثنتين وتسعين ومائتين وله اثنتان وتسعون سنة، معرفة القراء ١/ ١٩٩، غاية ٢/ ٣٤٧.
(٧) لم أقف عليهما.
(٨) في (م) " جمعا" وهو خطأ.
(٩) في (م) " الذكر".

<<  <  ج: ص:  >  >>