انظر: (معاني القرآن) للنحاس ج ٣ ص ١٩١، و (الكشف) ج ١، ص ٥٠٠، و (التيسير) ص ٩٦، و (حاشية الصاوي) ج ٣، ص ٥٨، و (قلائد الفكر) ص ٥٥. (١) وصاحب (الإتحاف) ٢/ ٨٨، نقل أيضا هذه الرواية وأضاف: وافقهم ابن محيصن واليزيدي. قلت: وهي آحادية غير متواترة. (٢) في سورة (آل عمران) [٣] في الآية [٣٩]. انظر: (جامع البيان) ت طلحة ص ١٩٢، و (التيسير) ص ٧٣. (٣) قلت: وقد انفرد بها شعبة في القراءة السبعية، وقرأ حفص والباقون بغير ألف على الإفراد، (النشر) ص ٢٧٩. والدليل: عشراتكم بالجمع صدق ... انظر: ص ٥٧. (٤) وقد أجمع على إفراد موضع (المجادلة) (التذكرة) ج ٢ ص ٥٨٤، و (الإتحاف) ج ٢ ص ٨٩. (٥) أورد الإمام الحافظ ابن مجاهد في كتابه عند هذا الحرف الخلف لأبي عمرو، وذلك من: رواية عبد الوارث عن أبي عمرو والأخرى عن اليزيدي عنه: فقال:" واختلف عن أبي عمرو وروى عبد الوارث عن أبي عمرو: عزير منونا. أخبرنيه ابن أبي خيثمة عن القصبي عن عبد الوارث عن أبي عمرو بذلك، وروى اليزيدي وغيره عن أبي عمرو عزير ابن غير منون" أهـ. (السبعة) ص ٣١٣. وأورد الحافظ المقرئ أبي العز القلانسي المتوفى سنة ٥٢١ ذلك أيضا. فقال:" قرأ عاصم والكسائي ويعقوب وعبد الوارث وأبو أيوب الخياط عزير بالتنوين، إلا أن ابن يزداد روى عن جبلة عن المفضل بغير تنوين، كالآخرين." انظر: كتاب (إرشاد المبتدئ) ص ٣٥٢ الفقرة ٢ نقلا من كف، وانظر (التبصرة) ص ٥٢٧. قلت: ورواية عبد الوارث وحسين غير مشهورة، انظر: (الانفرادات) ٢/ ٧٢١.