(٢) الوجه الثاني عن شعبة، وعليه العمل. (التيسير) ١٠٣. (٣) وجه عن حفص القراءة كشعبة من رواية أبي عمارة، وتقدم الأول الذي به العمل. انظر: المصدر السابق. تنبيه: حرف (يس) (س ٣٦ آية (٣٢) و (الطارق) (س ٨٦ آية (٤) ذكره المؤلف في سورة (يس)، وحرف (الزخرف) (س ٤٣ آية ٣٥) في موضعه. انظر: (الجامع) بتحقيق خالد علي، ص ١١٩ و ١٨٠. (٤) فتصبح قراءة القراء في اللفظتين، كالآتي: قرأ نافع وابن كثير وشعبة بتخفيف النون الساكنة في (إن كلا). والباقون بفتحها مشددة: (كلا لما). قرأ ابن عامر وعاصم وحمزة بتشديد الميم والباقون بتخفيفها. والشاهد: وخف وإن كلا إلى صفوه، ولا وفيها وفي ياسين والطارق العلا .. شدد لما كامل فاعتلا. انظر: (النشر) ٢/ ٢٩٠ - ٢٩١، و (التيسير في القراءات السبع) ٢٢٨. (٥) الإمام الداني لم يبين هنا حركة الباء، لرواية إسماعيل عن نافع، ولكن ذكر أنها كرواية أبي جعفر، شيخ نافع وشيبة، ففي (النشر) ٢/ ٢٩٢، أن كسر الباء وإسكان القاف وتخفيف الباء هي قراءة شيبة، ورواية ابن أبي أويس عن نافع، وفي (البحر) ٥/ ٢٧١ قوله: قرأ أبو جعفر وشيبة بضم الباء وسكون القاف، وزن (فعلة). وهو وهم. (٦) كذا بالنسختين، ولم أهتد لمعناها. (٧) كذا بالنسختين، ولم أهتد لمعناها. (٨) لم أقف عليه بعد البحث. (٩) الحسن بن العباس أبو علي الرازي، شيخ عارف حاذق، مصدر ثقة، إليه المنتهى في الضبط والتحرير، قرأ على الأحمدين ابن قالون والحلواني محمد بن عيسى الأصبهاني وأحمد بن صالح المصري والقاسم بن أحمد ومحمد بن الجهم وأبي هاشم المروزي، روى عنه ابن