(٢) تقدم الاختلاف في الر أول سورة يونس. (٣) لحمزة والكسائي من السبعة القراءة بالألف، وللباقين بغير ألف، وتقدم ذلك عند الآية (١١٠) من سورة المائدة. انظر (الجامع) بتحقيق طلحة توفيق ص ٢٦٧، و (التيسير) ص ٨٣. (٤) انظر: (المستنير في القراءات) ص ٥٩٤، و (البستان) ٦٠٤. (٥) لابن كثير وابن عامر حذف الألف بعد الضاد وتشديد العين، وللباقين إثبات الألف وتخفيف العين انظر: حرف الآية (٢٤٥) البقرة، و (الجامع) ص ١٤٢، ت طلحة و (التيسير) ٦٩، و (البدور) ١٥١. (٦) روى حمزة بخلف عنه مد لا حيث وقع؛ إذا لم يكن بعدها ساكن، نص على ذلك له عدد من الأئمة، ويسمى مد المبالغة في النفي، أو مد التبرئة. وسببه معنوي، وقدر المد متوسط لا يبلغ حد الإشباع. وأما أبو عمرو فيروى عنه بالقصر بهمزة مفتوحة بعد اللام، وكل ذلك لا يقرأ به اليوم. انظر: (التلخيص) ص ٢٠٧، و (بستان الهداة) ص ١١٨، و (البحر) ٥/ ٢١٣، و (النشر) ١/ ٣٤٥، و (الإتحاف) ٢/ ١٢٣، و (الانفرادات) ٢/ ٧٧٩. (٧) زكريا بن يحيى أبو يحيى المقرئ الأندلسي، متصدر ضابط، عرض علي أحمد بن اسماعيل التجيبي وبكر الدمياطي وحبيب بن إسحاق ومواس بن سهل، قال الداني: ولم يكن بالأندلس