للمساهمة في دعم المكتبة الشاملة

فصول الكتاب

<<  <  ج: ص:  >  >>

أذن وعية [١٢] قد ذكر «١».

[حرف:]

وكلهم قرأ وحملت الأرض [١٤] بتخفيف الميم إلا ما رواه عبد الحميد بن بكّار بإسناده عن ابن عامر وحمّلت [١٤] مشددة «٢»، لم يروه غيره وحدّثنا ابن غلبون قال: نا عبد الله بن محمد قال: نا هشام بإسناده عن ابن عامر وحملت الأرض [١٤] خفيفة، وكذلك روى ابن ذكوان وابن عتبة بإسناده عنه.

[حرف:]

قرأ حمزة والكسائي لا يخفى منكم [١٨] بالياء وقرأ الباقون بالتاء «٣».

[حرف:]

وكلهم قرأ هآؤم اقرءوا [١٩] بهمز الواو وإشباع المدّ للألف قبلها؛ لأنها مع الهمزة من كلمة واحدة إذ هاؤم بمنزلة هاكم إلا ما حكاه أحمد بن صالح عن ورش وقالون الواو غير مهموزة يريد أن «٤» همزتها مسهّلة بين بين، وحمزة إذا وقف جعلها كذلك «٥»، ولم يأت بذلك عن نافع غير أحمد وهو ثقة ضابط.

ما أغنى عنّي ماليه هلك عني سلطانيه [٢٨، ٢٩] مذكور قبل في سورة البقرة.

[حرف:]

قرأ ابن كثير وابن عامر في رواية ابن المعلى وابن خرزاذ في رواية الشاميين عن الأخفش عن ابن ذكوان وفي رواية ابن عتبة والوليد وهشام قليلا ما يؤمنون [٤١] وقليلا ما يذّكّرون [٤٢] بالياء فيهما، وحدّثنا الفارسي نا عبد الواحد بن عمر نا ابن أبي حسان نا هشام بإسناده عن ابن عامر قليلا ما يؤمنون


(١) في سورة المائدة.
(٢) وهي قراءة شاذة، قرأ بها المطوعي كما في القراءات الشاذة للقاضي ص ٨٩، وذكرها ابن جني في المحتسب ٢/ ٣٢٨، من طريق ابن مجاهد عن عبد الحميد بن بكار، ثم قال ابن مجاهد بعد ذكره للرواية: (وما أدري ما هذا)، ودافع ابن جني عن الرواية نحويا، ورد على ابن مجاهد استنكاره للرواية، قال بعد رده: ( ... ورحم الله ابن مجاهد، فلقد كان كبيرا في موضعه، مسلما فيما لم يمهر به)، والحق أن القراءة لا يؤخذ بها إذا وافقت وجه نحوي فقط، بل الأصل العظيم في قبول القراءة هو السند المتواتر، وهذا قد غفل عنه ابن جني حين رد على ابن مجاهد. فرحم الله الجميع.
(٣) النشر ٢/ ٣٨٩.
(٤) في (م) (تريدان بهمزتها)، والصواب ما في (ت).
(٥) انظر الإتحاف ص ٤٢٢.

<<  <  ج: ص:  >  >>