للمساهمة في دعم المكتبة الشاملة

فصول الكتاب

<<  <  ج: ص:  >  >>

[باب ذكر اختلافهم في سورة المجادلة]

[حرف:]

قرأ عاصم الذين يظاهرون [٢] بضم الياء وتخفيف الظاء وألف بعدها وكسر الهاء في الموضعين، وقرأ ابن عامر وحمزة والكسائي يظّاهرون بفتح الياء والهاء وتشديد الظاء وألف بعدها فيهما، وقرأها «١» الباقون يظّهّرون بفتح الياء وتشديد الظاء والهاء من غير ألف بينهما «٢».

[حرف:]

قرأ عاصم في رواية المفضل ما هنّ أمهاتهم [٢] برفع التاء على لغة بني تميم، وقرأ الباقون بكسرها «٣»، وهي في موضع نصب على لغة أهل الحجاز «٤»

الئي مذكور قبل «٥».

[حرف:]

وكلهم قرأ ما يكون من نجوى [٧] بالياء إلا ما رواه الوليد عن يحيى عن ابن عامر أنه قرأ بالتاء وهي قراءة أبي جعفر المدني «٦»، لم يرو ذلك عن يحيى عن ابن عامر غير الوليد.

[حرف:]

قرأ حمزة وينتجون بالإثم [٨] على «يفتعلون» بنون ساكنة بعد الياء وبعدها تاء مفتوحة وجيم مضمومة.

وقرأ الباقون يتناجون على يتفاعلون بتاء ونون مفتوحتين وبعدها ألف وفتح الجيم «٧».


(١) في (م): «قرأهما».
(٢) المبسوط ص ٣٦٤، التيسير ص ٢٠٨ - ٢٠٩.
(٣) على أن (أما) «عملت عمل» «ليس»، وهي التي يسميها النحويون «ما» الحجازية، انظر السبعة ص ٦٢٨، وشرح الأشموني على الألفية ١/ ٢٤٧، وذكر أن إهمالها هو القياس، لعدم اختصاصها بالأسماء.
(٤) الحجاز: جبل ممتد حال بين غور تهامة ونجد، فهو حاجز بينهما أن يختلطا، انظر معجم البلدان ٢/ ٢١٨، باب الحاء والجيم.
(٥) في الأحزاب ص ٧٤.
(٦) النشر ٢/ ٣٨٥.
(٧) التيسير ص ٢٠٩، الإقناع ٢/ ٧٨٢.

<<  <  ج: ص:  >  >>