للمساهمة في دعم المكتبة الشاملة

فصول الكتاب

<<  <  ج: ص:  >  >>

وكذلك في مصاحفهم «١» وكذلك روى عبد الحميد بن بكّار بإسناده عن ابن عامر «٢».

[حرف:]

قرأ الكسائي: نعم [٤٤] في الموضعين هاهنا «٣» وفي الشعراء «٤» والصّافّات «٥» بكسر العين في الأربعة. وقرأ الباقون بفتح العين فيهنّ «٦».

[حرف:]

قرأ نافع وعاصم وأبو عمرو: أن لعنة الله [٤٤] بإسكان النون ورفع لعنة، واختلف «٧» عن قنبل عن ابن كثير، فروى ابن مجاهد وابن


(١) في القراءة انفرادة سبعية عن عامر.
قال الشاطبي: وما الواو دع كفى.
انظر: (السبعة) ص ٢٨٠، و (المقنع) ص ١٠٣، و (التيسير) ص ٩١ و (الحرز) ص ٥٤.
(٢) رواية آحادية عن ابن عامر من طريق ابن بكار ولا يقرأ بها في التواتر عنه.
(٣) الموضع الثاني من السورة آية [٤٤] قال نعم وإنكم لمن المقربين.
(٤) السورة الكريمة رقم [٢٦] الآية [٤٢] قال نعم وإنكم إذا لمن المقربين.
(٥) هي السورة رقم [٣٧] الآية [١٨] قل نعم وأنتم داخرون قلت: وفي القراءة انفرادة سبعية عن الكسائي.
والشاهد من الحرز قوله: وحيث نعم بالكسر في العين رتلا .. انظر: (الحرز) ص ٥٤ و (المعجم المفهرس لألفاظ القرآن الكريم) لمحمد فؤاد عبد الباقي ص ٨٨٠.
(٦) هما لغتان، وقد قرئ بهما: فالكسر لغة صحيحة، لكنانة وهذيل، وقد احتج الكسائي لقراءته بما روي في الحديث: أن رجلا لقي النبي صلى الله عليه وسلم بمنى، فقال: (أنت الذي يزعم أنه نبي فقال: (نعم) وروي أيضا أن عمر سأل رجلا شيئا، فقال: (نعم)، فقال: (قل: نعم، إنما النعم الإبل). والفتح أشهر، وهي لغة باقي العرب، وبها قرأ عامة القراء من أهل الأمصار.
انظر: (تفسير الطبري) ج ٥ ص ١٨٧، و (حجة القراءات) ص ٢٨٣، و (اللسان) ج ٦ ص ٤٤٨٥، و (مغني اللبيب) ج ٢ ص ٣٤٥، و (الدر المصون) ج ٥ ص ٣٢٦، و (الإتحاف) ج ٢ ص ٤٩.
(٧) أورد الحافظ ابن الجزري أيضا في (النشر) ٢/ ٢٦٩ لقنبل هذا الخلاف، ذاكرا أن له الوجهين في القراءة، فقال ما نصه:" واختلف عن قنبل؛ فروى عنه ابن مجاهد والشطوي عن طريق ابن شنبوذ كذلك- أي بإسكان النون- وهي رواية ابن ثوبان عنه وعليها أكثر العراقيين من طريق ابن الصباح وابن شنبوذ وأبي عون. وروى عنه ابن شنبوذ إلا الشطوي عنه تشديد النون ونصب اللعنة وهي رواية أبي ربيعة الزينبي وابن عبد الرزاق والبلخي". قلت: ولكن القراءة المتواترة عنه هي بتخفيف النون كنافع وعاصم وأبي عمرو.
يقول الشاطبي: وأن لعنه التخفيف والرفع نصه .. سما ما خلا البزي. انظر: ص ٥٤.
وانظر: (السبعة) ص ٢٨١ و (المستنير في القراءات العشر) ص ٥٥٦ و (التيسير) ص ١١٠ و (البدور الزاهرة) ص ١٢٧.

<<  <  ج: ص:  >  >>