للمساهمة في دعم المكتبة الشاملة

فصول الكتاب

<<  <  ج: ص:  >  >>

الكسائي في كتاب الآثار «١» له عن أبي بكر عن عاصم على التوحيد فيهما مثل حمزة، وكذلك روى أبو عبيد وابن جبير عن الكسائي عنه، وقال ابن جبير في جامعه عنه عن أبي بكر الأول بالتوحيد والثاني على الجمع «٢».

والذي قرأت أنا في رواية الكسائي عن أبي بكر بالألف فيهما على الجمع مثل ابن عامر، وأما حفص فروى جميع أصحابه عنه بغير ألف فيهما على التوحيد ما خلا أبا عمارة، فإن أبا عمر روى عنه حفص بالألف فيهما على الجمع مثل ما رواه عن الكسائي عن أبي بكر.

[حرف:]

وكلهم قرأ وكتاب مسطور [٢] بالسين إلا ما حكاه أحمد بن صالح عن نافع أنه قرأ بالصاد ولم يسنده قبل نافع إلى أحد فدلّ على أنه يرويه عن ورش وقالون.

[حرف:]

وكلهم قرأ فاكهين [١٨] هاهنا بالألف إلا ما رواه أبو موسى بن إسحاق «٣» عن هارون عن حسين بن علي والمنذر بن محمد عن هارون بن حاتم «٤» جميعا عن أبي بكر عن عاصم أنه قرأ فكهين بغير ألف، لم يرو ذلك عن أبي بكر غيرهما.

[حرف:]

قرأ ابن كثير وما ألتناهم [٢١] بكسر اللام وإثبات الهمزة قبلها، هذه رواية الخزاعي وأبي ربيعة عن أصحابهما ورواية ابن هارون واللهبي وابن مخلد عن البزّي في رواية الجماعة عن قنبل والقوّاس، وروى الحلواني عن القوّاس وما لتناهم بإسقاط الهمزة رأسا وكسر اللام، وكذلك روى ابن شنبوذ أداء عن قنبل لم يروه غيره وقرأ الباقون بإثبات الهمزة وفتح اللام «٥».

لا لغو فيها ولا تأثيم [٢٣] قد ذكر.


(١) لم أجد الكتابين.
(٢) في (م) (الجماع)، وهو خطأ.
(٣) كذا في النسختين، والصواب (أبو بكر موسى بن اسحاق) وقد تقدم.
(٤) هاتان الروايتان ضعيفتان، لأن في إسناد كل منهما هارون بن حاتم وهو ضعيف ولا يعني ذلك رد قراءة حذف الألف من (فكهين) بل هي صحيحة متواترة يقرأ بها من العشرة أبو جعفر. انظر النشر ٢/ ٣٥٤، إلا أنها غير ثابتة عن أبي بكر عن عاصم.
(٥) انظر السبعة ص ٦١٢.

<<  <  ج: ص:  >  >>