انظر: (البيان في عد الآي) ٨١، و (فنون الأفنان) ٢٩١، و (مرشد الخلان) ١٠٤. (٢) و (٣) انظر: (غاية الاختصار) ٢/ ٥٦٢. (٤) انظر: (التيسير) ١٢٠، و (البدور الزاهرة) ١٩٥، و (إرشاد القراء) ٣٤، و (الكافي في قراءة الإمام الكسائي) ٢٤٧. (٥) انظر: (التيسير) ١٢٠، و (الإرشادات الجلية) ٢٨٦. (٦) انظر: (المبسوط) ٢٤٢، و (الغاية) ٣١٤، و (التذكرة) ٢/ ٤٢٣، و (غاية الاختصار) ٢/ ٥٦٢، والقراءة لشعبة بإمالتها. انظر: (التيسير) ١٢٠، و (البدور) ١٩٨، و (أوضح المعالم) ٤٨. (٧) وجه ثان لشعبة من ذلك الطريق. (٨) وجه ثالث لشعبة من رواية ابن المنذر عن يحيى. (٩) وفي (غاية الاختصار) ٢/ ٥٦٢، شامي إلا الداجوني عن هشام وفي (النشر) ٢/ ٦٨، قوله: وهذا هو المشهور عن هشام، وبه قطع له ابن مجاهد وابن شنبوذ والحافظ أبو عمرو- يعني الداني- من جميع طرقه في جامع البيان .. وروى جماعة له الفتح كصاحب التجريد والمهدوي. وفي (الغاية) ٣١٤، ذكر إمالة الياء لابن ذكوان فقط. (١٠) انظر: المصدرين السابقين، و (التيسير) ١٢٠، وزاد صاحب (الاختيار) ٢/ ٥٢٩، حمزة إلا العبسي. (١١) هذا الاختلاف عن نافع نقله له عدد من الأئمة، فمنهم من قطع له بالفتح في الهاء والياء قولا