للمساهمة في دعم المكتبة الشاملة

فصول الكتاب

<<  <  ج: ص:  >  >>

الخزاز «١» وحسنون، وبذلك قرأ الباقون.

[حرف:]

قرأ عاصم في رواية أبي بكر وحمّاد وحمزة فأذنوا بحرب [٢٧٩] بالمدّ وكسر الذال «٢». وروى ابن غالب عن الأعشى عن أبي بكر بالقصر «٣» وفتح الذال. ونا محمد بن أحمد قال: أنا ابن مجاهد، قال: حدّثني وهب بن عبد الله المروذي، قال: نا الحسن بن المبارك الأنماطي عن أبي حفص عمرو بن الصباح عن أبي يوسف الأعشى عن أبي بكر عن عاصم أنه كان يقرؤها فآذنوا وفأذنوا ممدودا ومقصورا «٤»، وقرأ الباقون وعاصم في رواية المفضل وحفص بالقصر وفتح الذال.

[حرف:]

قرأ عاصم في رواية المفضل لا تظلمون [٢٧٩] بضمّ التاء وفتح اللام ولا تظلمون بفتح التاء وكسر اللام، وقرأ الباقون بفتح التاء وكسر اللام في الأول وضمّ التاء وفتح اللام في الثاني «٥».

[حرف:]

وكلهم قرأ فنظرة [٢٨٠] بفتح النون وكسر الظاء إلا ما رواه ابن جبير عن أبي حمّاد عن الأعشى عن أبي بكر عن عاصم أنه قرأ فنظرة بضمّ النون وبنصب التاء «٦»، ولم يذكر الظاء، وعليها في كتابي علامة السكون، ولا يكون غير ذلك. وقال ابن جامع عن أبي حمّاد عن أبي بكر بكسر الظاء لم يذكر النون، وأحسب ما رواه ابن جبير وهما.

[حرف:]

قرأ نافع إلى ميسرة [٢٨٠] بضمّ السين، وقرأ الباقون بفتحها «٧».


(١) في (م) " الفراء" ويظهر أنه خطأ، ففي هامش (ت) ضبطت الكلمة" الخزاز" بالخاء المعجمة وزاءين.
(٢) هذا هو المشهور عن أبي بكر. انظر: التيسير ص ٨٤، النشر ٢/ ٢٣٦.
(٣) في (م) " بالفقر" وهو تصحيف.
(٤) انظر: السبعة في القراءات ص ١٩٢.
(٥) المشهور عن عاصم أنه قرأ هذا الحرف مثل سائر القراء.
(٦) في (م) " بنصب الفاء"، والصحيح ما في (ت) لأنه ذكر النون أولا ولو قصد المصنف الفاء لذكرها أولا حسب ترتيبها في الكلمة.
(٧) انظر: التيسير ص ٨٥، النشر ٢/ ٢٣٦.

<<  <  ج: ص:  >  >>