(٢) التيسير ص ١٧٨، النشر ٢/ ٣٤٧. (٣) في (م) " زرنى" وهو خطأ. وإبراهيم هذا هو: إبراهيم بن زربي الكوفى، قرأ على سليم وعليه رجاء بن عيسى غاية ١/ ١٥. وزربي: بفتح الزاي وسكون الراء وكسر الباء، وهذه اللفظة تشبه النسبة، وهو اسم. الأنساب ٣/ ١٤٤. (٤) الفواصل: جمع فاصلة وهي آخر كلمة في الآية، قال السيوطي:" الفاصلة كلمة آخر الآية كقافية الشعر". الإتقان ٣/ ٤١٦ الإتقان ط ١ مؤسسة النداء، أبو ظبي- الإمارات سنة ٢٠٠٣ م ١٤٢٤ هـ وانظر شرح المخللاتي على ناظمة الزهر ص ١٢٤. واتفقت المصاحف على رسم الألف بعد النون في (الظنونا)، وبعد اللام في الحرفين الأخيرين دون سائر الفواصل. انظر المقنع ص ٣٨، الاتحاف ص ٣٥٣. (٥) أحمد بن موسى بن أبى مريم اللؤلؤي الخزاعي، صدوق، روى القراءة عن أبي عمرو، وعنه خليفة بن خياط وغيره. غاية ١/ ١٤٣. (٦) في (م) " عياش"، وبحثت فيمن اسمه كذلك فلم أجد أحدا منهم يروي عن أبي عمرو، وفي (ت) صورة كتابة الاسم توحي بأنه" عباس"، ولعله: العباس بن الفضل بن عمرو، أبو الفضل الأنصاري، من أكابر أصحاب أبي عمرو، وروى عنه القراءة عرضا وسماعا، وقال أبو عمرو عنه:" لو لم يكن في أصحابي الا عباس لكفاني"، وقال ابن عدي:" وهو مع ضعفه يكتب حديثه". معرفة ١/ ١٦٢ غاية ١/ ٣٥٣. وطريق أحمد بن موسى، وعباس لم يذكرهما الداني في المقدمة عن أبي عمرو، فهما خارجتان عن طرقه في هذا الكتاب، وانظر قول ابن عدي في الكامل ٥/ ١٦٦٥.