انظر بفائدة: (إعراب القرآن) ٢/ ٣٨٤، و (الدر المصون) ٦/ ٣٣١، و (البيان) ٢/ ١٤، و (البيان والتعريف) ١/ ٣٥٨، ٣٦٠. (١) وبعض المصنفين ذكرها في هذا الموضع، لأنه الأول. انظر: (السبعة) ٣٣٤، و (النشر) ٢/ ٢٨٩. والشاهد: وفتح يا بني هنا نص وفي الكل عولا ... وأخر لقمان يواليه أحمد ... وسكنه زاك وشيخه الأوّلا. انظر: ص ٦٠. (٢) (الجامع) ت الطحان ٢/ ٦٩٥، ومخلص عمل السبعة فيه، أن البزي وقالون وخلاد بلا خلاف عنهم لكل منهم الإظهار والإدغام، وابن عامر وخلف وورش، لهم الإظهار بلا خلاف، وللباقين الإدغام. قال الشاطبي: وفي اركب هدي بر قريب بخلفهم ... كما ضاع جا. انظر: (الإدغام الكبير في القرآن الكريم) ص ٣٧، و (سراج القارئ) ١٠٠. (٣) قرأ الكسائي وحده بدون تنوين (عمل) فعل ماضي، و (غير) مفعولا به، أو صفة لمصدر محذوف أي عمل عملا غير صالح، والجملة خبر إن. والباقون بالتنوين، (عمل) خبر إن، و (غير) بالرفع صفة. (شرح الهداية) ٢/ ٣٤٨، و (المستنير) ١/ ٢٥٣. والشاهد: وفي عمل فتح ورفع ونونوا ... وغير ارفعوا إلا الكسائي ذا الملا. انظر: ص ٦٠. (٤) انفرادة سبعية عنه انظر: (التيسير) ١٠٢. (٥) في (م) عن أبي عامر. (٦) بكسر أوله ومنهم من يفتح الهمزة، (أصبهان) وهي مدينة عظيمة مشهورة من بلاد فارس من أعلام المدن، وأصبهان اسم للإقليم بأسره. انظر: (أخبار أصبهان) ١/ ٣٠، و (معجم البلدان) ١/ ٢٠٦، و (معجم ما استعجم) ١/ ١٦٣، و (آثار البلاد) ٢٩٧. (٧) انظر: (غاية الاختصار) ٢/ ٥٢٠، (والنشر) ٢/ ٢٨٩.