للمساهمة في دعم المكتبة الشاملة

فصول الكتاب

<<  <  ج: ص:  >  >>

ويونس جميعا أن ورشا كان يصلها بغير همز، ويقف عليها بالهمز، والذي نصّ عليه داود وأبو الأزهر وأبو يعقوب ويونس وأحمد بن صالح في كتبهم عن ورش بغير همز، ولم يميزوا وصل من وقف. وقرأ الباقون بإسكان الدال وتخفيف الهمزة بعدها وصلا ووقفا. وكذلك روى أبو سليمان عن قالون «١»، لم يروه غيره.

[حرف:]

قرأ عاصم وحمزة يصدقني [٣٤] برفع القاف «٢».

وقرأ الباقون بجزمها «٣».

[حرف:]

قرأ ابن كثير «٤»: قال موسى [٣٧] بغير «٥»، واو قبل قال، وكذلك في مصاحف أهل مكة «٦». وقرأ الباقون وقال بالواو «٧»، وكذلك في مصاحفهم.

[حرف:]

قرأ عاصم في رواية المفضل «٨» وحمزة والكسائي هاهنا [٣٧] من يكون بالياء، وكذلك روى خلّاد عن حسين عن أبي بكر «٩».

وقرأ الباقون بالتاء «١٠».


(١) وجه آخر عنه آحادي القراءة كالجماعة، وتقدم الأول الذي عليه العمل.
(٢) على الاستئناف أو صفة ردءا، والتقدير: فأرسله معي ردءا مصدقا لي، والردء: المعين والوزير، أو حالا من الضمير في فأرسله. انظر: (شرح الهداية) ٢/ ٤٦٢، و (البرهان في متشابه القرآن) ٢٦٤، و (الهادي) ٣/ ١٢١.
(٣) أي جواب الطلب، وهو فأرسله، فكأنه قال: إن ترسله معي يصدقني.
قال الشاطبي: يصدقني ارفع جزمه في نصوصه. انظر: (الفريد البارزية في حل العقيدة الشاطبية) ٣٨٢.
(٤) وحده من القراء السبعة. انظر: المصدر السابق.
(٥) على الاستئناف.
(٦) انظر: (المقنع) ١٠٦.
(٧) عطفا على الجملة التي قبلها، وهي قوله تعالى ما هذا إلا سحر مفترى. قال الشاطبي: وقل قال موسى واحذف الواو دخللا.
(٨) انظر: روايته في (التذكرة) ٢/ ٣٣٥.
(٩) وجه عنه بالياء غير متواتر القراءة كالكوفيين لذا لم يذكره المؤلف في (التيسير) ص ٨٨.
(١٠) وكذا أبو بكر في روايته المشتهرة عن عاصم. انظر: المصدر السابق.

<<  <  ج: ص:  >  >>