كتاب جامع البيان في القراءات السبع

ذكر اختلافهم في سورة الفرقان: - حرف: - ج: 4 - ص: 1420

أصحابه عن نافع «١». وأسكنها الباقون.

إن قومي اتخذوا [٣٠] فتحها نافع وأبو عمرو وابن عامر «٢» وابن كثير في رواية البزّي، وفي رواية الخزاعي عن أصحابه القوّاس والبزّي وابن فليح وفي رواية أبي ربيعة عن صاحبيه قنبل «٣» والبزّي، وفي رواية الزينبي عن قنبل. قال الخزاعي:

وكذلك رويتها «٤» في كثير من مصاحفهم، ونا محمد بن علي، نا ابن مجاهد، قال:

قال لي قنبل: كان البزّي ينصب الياء، فقال لي القوّاس: انظر في مصحف أبي الإخريط كيف هي في نقطها؟ فنظرت فإذا هو قد كان نقطها بالفتح، ثم حكّت.

وأسكنها الباقون، وكذلك روى ابن مجاهد وابن شنبوذ وابن بويان «٥» وابن عبد الرزاق وأبو العباس البلخي وغيرهم عن قنبل «٦» والحلواني عن القوّاس، وبذلك قرأت في رواية أبي ربيعة «٧» وغيره عن قنبل.

وكلهم أسكن الياء في قوله عبادي هؤلاء [١٧] إلا ما رواه الوليد بن مسلم عن يحيى عن ابن عامر أنه فتحها، لم يرو ذلك أحد غيره وقد ذكر «٨».

وليس في هذه السورة ياء محذوفة مختلف فيها «٩»، والله أعلم.

---

(١) ويروى عن أبي خليد عنه فتحها أيضا، والاختيار له القراءة كالجماعة.
انظر: (السبعة) ٤٦٨، و (التيسير) ١٣٤.
(٢) كذا بالنسختين ولعله وجه عنه، والاختيار له القراءة كالجماعة بالإسكان. انظر: المصدرين السابقين.
(٣) وجه عنه بفتح الياء كالبزي، ولم يشتهر عنه.
(٤) في (م) روايتها.
(٥) في (م) وابن ثوبان.
(٦) وبما روته الجماعة عنه بالإسكان في الياء، القراءة له والعمل.
(٧) في (م) ربيعة. قال الشاطبي: والياء قومي وليتني.
(٨) في الفرقان ١٧.
(٩) انظر: (الكشف) ٢/ ١٤٩، و (التيسير) ١٣٤، و (النشر) ٢/ ٣٣٥، و (الإتحاف) ٢/ ٣١٢، والله أعلم بجميع ذلك.