للمساهمة في دعم المكتبة الشاملة

فصول الكتاب

<<  <  ج: ص:  >  >>

واختلف عن نافع فيهما فروى عنه ورش أنه أثبتها في الوصل وحذفها في الوقف، وكذلك روى الهاشمي «١» وأبو عمر عن إسماعيل وأحمد بن فليح «٢» وأبو مروان والعثماني «٣» عن قالون، وحدّثنا محمد بن علي قال: نا ابن مجاهد عن أصحابه عن إسماعيل بحذف الياء فيهما، وقياس قول إسماعيل في كتابه يدلّ على إثبات الياء فيهما؛ لأنه لم يستثن من ياءات الأسماء إلا المتعال [الرعد: ٩] وكالجواب [سبأ: ١٣] والواد [القصص: ٣٠] لا غير فدلّ على أن ما عدا هذه الثلاثة فإنه يثبت الياء فيه.

وروى الحلواني وأبو سليمان «٤» وأبو نشيط والشحام عن قالون وأصحاب المسيّبي عنه بغير ياء فيهما، وكذلك روى ابن جبير عن أصحابه وروى ابن عبد الرزاق أداء عن أبي العباس الرازي «٥» عن الحلواني عن قالون أنه أثبت الياء فيهما في الوصل، وقرأتهما أنا على أبي الفتح في رواية إسماعيل والمسيّبي وقالون من طرقهم عن «٦» قراءته على عبد الباقي بن الحسن «٧» عن أصحابه بالوجهين بالإثبات والحذف «٨»، وعن قراءته على


(١) سليمان بن داود، أبو أيوب الهاشمي، ضابط مشهور ثقة، روى عن اسماعيل مات سنة ٢١٩ هـ. غاية ١/ ٣١٣. والهاشمي: بفتح الهاء بعدها ألف، نسبة إلى هاشم بن عبد مناف، الأنساب ٥/ ٦٢٤.
(٢) لم أجد في الرواة عن قالون من اسمه" أحمد بن فليح".
(٣) كذا في النسختين" والعثماني"، والصواب بحذف الواو، لأن العثماني كنيته" أبو مروان".
(٤) هو سالم بن هارون، تقدم ص ٧٨.
(٥) محمد بن أحمد، أبو العباس الرازي، أخذ القراءة عرضا وسماعا عن الحلوانى، وعنه ابن عبد الرزاق. غاية ٢/ ٩٤.
والرازي: بفتح الراء، وكسر الزاى بعد الألف، نسبة إلى الري، على غير قياس. انظر الأنساب ٣/ ٢٣.
(٦) في (م) " علي" وهو خطأ.
(٧) في (م) " الحسين" وهو خطأ.
(٨) قال ابن الجزري في النشر ٢/ ١٩٠ في باب" مذاهبهم في ياءات الزوائد":" ... وتبعه في ذلك الداني من قراءته عليه، وأثبته في التيسير كذلك، فذكر الوجهين جميعا عنه، وتبعه الشاطبي على ذلك، وقد خالف عبد الباقي في هذين سائر الناس، ولا أعلمه ورد من طريق من الطرق عن أبى نشيط ولا الحلواني، بل ولا عن قالون أيضا في طريق، إلا طريق أبي مروان عنه ... وسائر الرواة عن قالون على خلافه ... "

<<  <  ج: ص:  >  >>