١ - قول الكسائي، وعليه عامة أصحاب المصاحف- إن المحذوفة منهما هي همزة الاستفهام والثانية همزة القطع أو الأصل. ٢ - قول الفراء وابن كيسان، وغيرهما: إن المحذوفة منهما هي همزة الأصل، أو القطع، والثانية هي همزة الاستفهام، ولكل من القولين حجة ودليل. قال الداني بعد أن ذكر الأقوال وأدلتها:" والوجهان في ذلك صحيحان". انظر المحكم في نقط المصاحف ص ٩٤، ٩٥، من فوائد الشيخ الدكتور محمد سيدي الأمين جزاه الله خيرا. (٢) إبراهيم بن عيسى بن مينا، قرأ على أبيه، وعليه ابن فليح. غاية ١/ ٢٢. (٣) مصعب بن إبراهيم بن حمزة الزبيري، نسبة إلى الزبير بن العوام، ضابط محقق ثقة، قرأ على قالون، وروى عن مالك بن أنس. غاية ٢/ ٢٩٩. (٤) كذا في (ت)، وفي (م) " مقبوح"، ولا أدري ما معناها؟ (٥) كذا في النسختين" أم" ولا وجه لها، إذ المقصود الهمزة هنا. (٦) أى: الأولى مفتوحة، والثانية مضمومة لأنها مسهلة قريبة من الواو. (٧) في (م) " الاختلاس". (٨) في (م) " بهمزة".