كتاب جامع البيان في القراءات السبع

باب ذكر قولهم في ضم ميم الجمع وفي إسكانها - الاختلاف عن الكسائي في صلة ميم الجمع - ج: 1 - ص: 425

١١١٧ - وقد أقرأني أبو الفتح «١» في الخماسي خاصة بالإسكان وبالضمّ، والضمّ أختار لأنه قياس ما نصّ عليه نصير في كتابه، فإن كانت الميم في المواضع الثلاثة سداسية وما فوق ذلك فلا خلاف عنه في إسكانها بأيّ حركة تحرّك ما قبلها لطول كلمتها، وذلك نحو قوله: وفى أنفسكم أفلا [النازعات: ٢١] وقل أرءيتكم إن أتئكم [الأنعام: ٤٠] وءأنذرتهم أم لم تنذرهم [البقرة: ٦] وءاباؤهم مّن قبل [هود: ١٠٩] وأفرءيتم مّا تمنون (٥٨) [الواقعة: ٥٨] وما صاحبكم بمجنون (٢٢) [التكوير: ٢] وو أزوجكم تحبرون [الزخرف: ٧٠] وأمهلهم رويدا [الطارق: ١٧] وما أشبهه.

١١١٨ - فأما الميم في قوله في المائدة: فإنّكم غلبون [٢٣] «٢»، وفي المؤمن:

يوم هم برزون [١٦] «٣»، وفي المزّمّل: إليكم رسولا [١٥] «٤» فساكنة في مذهبه ومذهب قتيبة؛ لأنّ ما بعدها في الثلاثة المواضع ليس برأس آية في عدد الكوفيين، وهو العدد الذي كان الكسائي يعدّه.

١١١٩ - وأما في قوله في البقرة: لعلّكم تتفكّرون «٥» بعده فى الدّنيا والأخرة [٢١٩، ٢٢٠]، وفي الأنعام: قل لست عليكم بوكيل [٦٦] «٦»، وفي الأعراف:

كما بدأكم تعودون [٢٩] «٧»، وفي الشعراء: وقيل لهم أين ما كنتم تعبدون* من دون الله [٩٢] «٨»، وفي المؤمن: أين ما كنتم تشركون [٧٣] «٩»، وفي النازعات [٣٣] وعبس [٣٢]: متعا لّكم ولأنعمكم (٣٣) «١٠»، وفي أرأيت الّذين هم يراءون (٦) [٦] «١١» فمضمومة في مذهبه في هذه الثمانية، لأن ما بعدها فيها رأس آية في عددهم

---

(١) من الطريقين: السادس والتسعين، والسابع والتسعين كلاهما بعد الثلاث مائة.
(٢) انظر جمال القراء ل ٧٥/ ظ.
(٣) انظر جمال القراء ل ٧٩/ و.
(٤) انظر جمال القراء ل ٨٠/ ظ.
(٥) وفي م (تتقون) بدل (تتفكرون) وهو خطأ. وانظر جمال القراء ل ٧٥/ و.
(٦) انظر جمال القراء ل ٧٥/ ظ.
(٧) انظر جمال القراء ل ٧٥/ ظ.
(٨) انظر جمال القراء ل ٧٧/ ظ.
(٩) انظر جمال القراء ل ٧٩/ و.
(١٠) انظر جمال القراء ل ٨١/ و.
(١١) انظر جمال القراء ل ٨٢/ و.