كتاب جامع البيان في القراءات السبع

باب ذكر بيان مذهب حمزة في تسهيل الهمزة المتوسطة - ذكر ذلك - ج: 2 - ص: 586

لكون البدل عارضا، فالهمزة في التقدير والنيّة وإدغامها ممتنع، والمذهبان في ذلك صحيحان، والإدغام أولى؛ لأنه قد جاء منصوصا عن حمزة في قوله: ورءيا لموافقة «١» رسم المصحف الذي جاء عنه اتباعا عند الوقف على الهمزة.

١٧٢١ - واختلف أهل الأداء أيضا في تغيير حركة الهاء إذا أبدلت الهمزة قبلها ياء في قوله: أنبئهم في البقرة [٣١]، وو نبّئهم في الحجر [٥١]، والقمر [٢٨]، فكان بعضهم يرى كسرها لأجل الياء كما كسر لأجلها في نحو قوله: فيهم ويؤتيهم [النساء: ١٥٢] ويوفّيهم [النور: ٢٥] وشبهه. وهذا مذهب أبي بكر بن مجاهد ومتابعيه.

١٧٢٢ - وكان آخرون يقرّونها على ضمتها؛ لأن الياء عارضة، إذ لا توجد إلا في التخفيف وعند الوقف خاصة، فلم يعتدّوا بها لذلك. وقد جاء بهذا الوجه منصوصا محمد ابن يزيد الرفاعي صاحب سليم، فقال في كتابه المفرد بقراءة حمزة في سورة الحجر [٥١]: ونبّئهم مرفوعة الهاء في الوصل والسكوت. يعني مع التحقيق والتسهيل- وذلك أقيس.

١٧٢٣ - وأما الهمزة المتوسطة إذا كانت متحركة، فإنها متحرّكة بالفتح والكسر والضمّ، وما قبلها يكون على ضربين ساكنا ومتحرّكا، فأما الساكن فيكون حرف مدّ ولين ويكون حرف سلامة، فإذا كان حرف مدّ ولين وكان ألفا وسواء كانت «٢» مبدلة أو زائدة، فإن حمزة يجعل الهمزة التي بعدها في الوقف بين بين- أعني بين الهمزة وبين الحرف الذي منه حركتها.

١٧٢٤ - فإن كانت مفتوحة جعلها بين الهمزة والألف، نحو قوله: فمن جآءه [البقرة: ٢٧٥]، وأوليآءه [آل عمران: ١٧٥]، ولقد جآءكم [البقرة: ٩٢]، وءابآءكم [البقرة: ٢٠٠]، ونسآءكم [البقرة: ٤٩]، وأبنآءكم [البقرة: ٤٩]، وجآءهم [البقرة: ٨٩]، وأمعآءهم [محمد: ١٥]، وجآءنا [المائدة: ١٩]، وءابآءنآ [البقرة: ١٧٠]، وو نسآءنا [آل عمران: ٦١]، وكذا مّآء ودعآء [البقرة:

١٧١]، وو ندآء [البقرة: ١٧١]، وأعدآء [آل عمران: ١٠٣]، وبنآء [البقرة: ٢٢]، وجفآء [الرعد: ١٧]، وجزآء [المائدة: ٣٨]، ورخآء [ص: ٣٦]، وغثآء

---

(١) في ت، م: (موافقته). وهو غير مستقيم مع السياق، والتصحيح من النشر.
(٢) أي الألف.