للمساهمة في دعم المكتبة الشاملة

فصول الكتاب

<<  <  ج: ص:  >  >>

والسبب الآخر: قال ابن الجزري في غاية النهاية ٢/ ١٨٨: وأبي العباس أحمد بن محمد بن القباب، كذا أسنده الداني في جامعه، رأيته في نسختي كذلك، ولا أشك أنه محمد بن حميد، والغلط من الكاتب والله أعلم.

نقول: والذي في نسخة ابن الجزري موافق لما في (ت) و (م) «١».

والنسخة" ت" بعد ذلك عليها حواش، تدل على تمكن كاتب هذه الحواشي من علم القراءات، وتيقظه وضبطه، مثل حاشية ل ٣٨/ و، ونصها: وقرأ الداني على ابن غلبون على أبيه، على أبي سهل صالح بن إدريس بن صالح البغدادي، على أبي سلمة عبد الرحمن بن إسحاق الكوفي، على القاسم بن نصر المازني، على ابن الهيثم، على خلاد، نقل هذا الطريق من النشر عن الداني ولم يوجد في جامعه في نسختنا.

وحاشية ل ٤٩/ ظ، ونصها: قوله روى ذلك عن اليزيدي ابنه هو أبو عبد الرحمن كذا في كتاب الإدغام الكبير لأبي عمرو الداني.

وحاشية ل ٩٧/ ظ، ونصها قال في كتاب الموضح: وسمعت الحسن بن محمد بن سليمان المقرئ يقول: هو مذهب البصريين، وفي كتابه هذا الحسن بن سليمان، والله أعلم «٢».

والنسخة" ت" عليها حواش كثيرة تعرّف بالأعلام، أو تضبط الأسماء، مثل حاشية ل ٣/ و، ونصها: صرد: بضم الصاد المهملة، وفتح الراء المهملة. وحاشية ل ٢٢/ و، ونصها:

قال ابن الجزري في كتابه غاية النهاية: زر مات في الجماجم سنة اثنتين وثمانين ناقلا عن خليفة صاحب التاريخ.

وحاشية ل ٤٧/ و، ونصها: أبو زيد هو سعيد بن أوس الأنصاري غاية، وعليها حواش تشرح بعض المفردات.

وقد اعتمدنا هذه النسخة أصلا، لأنها أوثق النسخ بسبب ما تقدّم في وصفها.

ثانيا: النسخة المصرية، ورمزها" م":

وهي نسخة خطية محفوظة في دار الكتب المصرية برقم (٣) قراءات


(١) انظر الفقرة: ٦٧١.
(٢) وانظر: حاشية ل ٥١/ ظ في الفقرة: ١٢٤١، وحاشية ل ٥٢/ وفي الفقرة: ١٢٤٥.

<<  <  ج: ص:  >  >>