كتاب جامع البيان في القراءات السبع

باب ذكر مذاهبهم في الوقف على مرسوم الخط وبيان ما اختلفوا فيه من ذلك - [الفصل السابع في قوله بهادي العمي] - ج: 2 - ص: 808

وكذلك روى الحلواني «١» عن أبي عمر عنه.

٢٤٦٠ - والعمل عند أهل الأداء في مذهب الكسائي على رواية خلف عنه، على أن ما رواه هو وأبو عمرو «٢» لا يلتبس «٣» بمذهب الكسائي «٤»؛ لأنه إذا وقف عليهما بغير ياء خالفه في الذي في النمل.

٢٤٦١ - وحدّثنا «٥» فارس بن أحمد شيخنا، قال: نا عبد الله بن أحمد، قال: نا إسماعيل، قال: نا أبو سلمويه «٦»، قال: نا محمد بن يعقوب، قال: نا العباس، قال: نا قتيبة عن الكسائي أنه كان يقف ومآ أنت بهدى العمى [النمل: ٨١] في النمل على الياء قال: وقال الكسائي: ما كان بالياء وقفت بالياء. وما لم يكن فيه ياء ثابتة وقفت بغير ياء، فدلّ هذا على أنه يقف على الذي في الروم بغير ياء، وهو الذي يليق بمذهب الكسائي، وهو الصحيح عندي عنه.

٢٤٦٢ - نا محمد «٧» بن أحمد، قال: نا ابن مجاهد، قال: حدّثني محمد بن يحيى عن خلف، قال: سمعت الكسائي يقول: من قرأ تهدى العمى [يونس: ٤٣] بالتاء وقف عليهما جميعا بالتاء.

٢٤٦٣ - حدّثنا عبد «٨» العزيز بن جعفر، قال: نا عبد الواحد بن عمر، قال: نا ابن فرح، قال: نا أبو عمر عن سليم عن حمزة أنه يقف عليهما جميعا بالياء.

٢٤٦٤ - حدّثنا فارس «٩» بن أحمد، قال: نا جعفر بن محمد، قال: نا عمر بن يوسف، قال: نا الحسن بن شيرك، قال: نا أبو حمدون عن اليزيدي عن أبي عمرو بهدى العمى في الروم السّكت على الكتاب.

---

(١) تقدم أن هذا الطريق خارج عن جامع البيان.
(٢) أي خلف والدوري. في ت، م: (أبو عمرو). وهو خطأ.
(٣) في م: (لا يلبس).
(٤) وهو اتباعه الرسم في الوقف، كما تقدم.
(٥) انظر إسناد الطريق/ ٤٠١.
(٦) في ت، م: (أبو). وهو خطأ. راجع إسناد الطريق المذكور آنفا.
(٧) تقدم هذا الإسناد في الفقرة/ ٢٤٥٨. وأن هذا الطريق خارج عن طرق جامع البيان.
(٨) انظر إسناد الطريق/ ٣٥٩. وهو صحيح.
(٩) انظر إسناد الطريق/ ١٧٨. وهو ضعيف.