للمساهمة في دعم المكتبة الشاملة

فصول الكتاب

<<  <  ج: ص:  >  >>

يحيى «١» بن أبي ميسرة لا أرى أن تثبت «٢» شيئا من هذه الياءات التي أثبتها أصحابك في مثل هذه هادي [الأعراف: ١٨٦] وواق [٣٤] والتلاقي [غافر: ١٥] وينادي المناد [ق: ٤١] وو ما عند الله باقي [النحل: ٩٦] والكبير المتعالي [٩] وحذفوها في موضع آخر من هذا الجنس، فكرهت أن أخالفهم وأغيّر ما قرءوا به وأجمعوا عليه، فقول أبي يحيى هذا يدلّ على أنهم لم يجعلوا إثبات الياء مطّردا في جميع المنوّن، وأنهم خصّوا بذلك بعضه دون كله.

وأخبرني خلف بن إبراهيم فيما أذن لي في روايته، قال: نا محمد بن عبد الله الأصبهاني، قال: نا أبو العباس محمد بن يعقوب المعدل «٣»، قال: حدّثني إسماعيل بن إبراهيم «٤»، قال: حدّثني ابن أبي بزة، وقال: نا عكرمة بن سليمان «٥» عن شبل بن عبّاد عن ابن كثير أنه كان يثبت الياء في هاد ووال [١١] وواق [٣٤] وما أشبهه، ولعله يريد بإطلاق القياس نظير الكلم المذكور خاصة دون ما جرى مجراهنّ من سائر المنون «٦».

وروى أبو ربيعة عن قنبل والبزّي هاد في الموضعين في هذه السورة [٧ و ٣٣] ومن واق [٣٤] وما عند الله باق في النحل [٩٦] بإثبات الياء في الوقف وإسقاطها في الإدراج، ولم يذكر من وال فقال الزينبي: نحن لا نثبت الياء في شيء من المنوّن في مذهب القوّاس «٧» والبزّي إلا في باق ومن وال ولا


(١) في (ت): أن أبي ميسرة وهو: عبد الله بن أحمد بن أبي ميسرة المحدث المسند المقرئ سمع من عثمان بن يمان ويحيى بن قزعة وعدة وعنه أبو القاسم البغوي وآخرون، ومحله الصدق، توفي عام ٢٧٩ هـ. (الجرح والتعديل) ٥/ ٦، و (السير ١٢/ ٦٣٢).
(٢) في (م): يثبت.
(٣) محمد بن يعقوب بن الحجاج أبو العباس المعدل، إمام ضابط مشهور، قرأ على أبي الزعراء ومحمد بن الجهم اللؤلؤي أحمد الخزار وعمر بن محمد بن برزة، وعنه محمد بن فيروز ومحمد بن أشته، مات بعد العشرين وثلاثمائة (غاية ٢/ ٢٨٢).
(٤) لم أقف عليه بعد البحث.
(٥) عكرمة بن سليمان أبو القاسم المكي، شيخ مستور، عرض على شبل وإسماعيل القسط وعنه أحمد البزي، وقد تفرد عنه البزي بحديث التكبير من الضحى. (غاية ١/ ٥١٥).
(٦) وقد ذكر جملة منها ابن الجزري في (نشره) ٢/ ١٣٧.
(٧) انظر: (المبسوط) ٢١٦.

<<  <  ج: ص:  >  >>