للمساهمة في دعم المكتبة الشاملة

فصول الكتاب

<<  <  ج: ص:  >  >>

التوسّط «١» في اللفظ في ذلك أن يكون ذلك جاريا في الهمزة والألف في هذين الموضعين؛ لأنهما من ذوات الياء على أن أبا يعقوب وداود قد نصّا عن ورش «٢» عنه على ذلك بالفتح، فحدّثنا ابن غلبون، قال: نا إبراهيم بن محمد، قال: نا ابن سيف، قال: نا أبو يعقوب. ح أنا أبو الفتح، قال: نا أبو عمر بن محمد، قال: نا أحمد بن محمد، قال: نا عبيد بن محمد، قال: نا داود، قال: نا ورش عن نافع أنه كان يفتح ونأى بجانبه [٨٣] وروى ابن شنبوذ أداء عن بكر بن سهل «٣» عن أبي الأزهر وعن النحّاس «٤» عن أبي يعقوب عن ورش بفتح النون وكسر الهمزة، قال أبو عمرو وقرأت أنا كذلك في كل الطرق عن ورش «٥» بين بين حملا على نظائره، ما خلا رواية الأصبهاني عن أصحابه عنه، فإني قرأت له بإخلاص الفتح «٦»، ونا أحمد بن عمر، قال: نا محمد بن منير، قال: نا عبيد «٧» الله بن عيسى، قال: نا قالون عن نافع ونأى بجانبه [٨٣] ألف ونأى مفتوحة غير ممدودة، وكذا قال القاضي والقطري والكسائي وسائر أصحاب قالون عنه، وقال لنا محمد بن علي عن ابن مجاهد عن أصحابه عن نافع بفتح النون والهمزة في السورتين، وقرأ ابن كثير


(١) رواية لقالون بالتقليل في الهمز كورش، ولكن لا يعمل بها، وتقدمت الأولى التي بالفتح، وعليها العمل.
(٢) وجه بإخلاص فتح الهمزة ولكن لم يشتهر عنه من طريق الشاطبية.
(٣) بكر بن سهل بن إسماعيل أبو محمد الدمياطي القرشي إمام مشهور، قرأ على عبد الصمد صاحب ورش، وعنه أبو يحيى زكريا بن يحيى وأحمد بن هلال وأحمد بن يعقوب وأحمد بن جامع وإبراهيم بن عبد الرزاق وابن شنبوذ. (غاية ١/ ١٧٨).
(٤) إسماعيل بن عبد الله بن عمرو أبو الحسن النحاس، شيخ مصر محقق ثقة كبير جليل، قرأ على الأزرق وعبد الصمد بن عبد الرحمن، وعنه إبراهيم بن حمدان وأحمد الخياط وأحمد التجيبي، من الطبقة السابعة، مات سنة نيف وثمانين ومائتين. (معرفة ١/ ٢٣١ وغاية ١/ ١٦٥).
(٥) وهذا الوجه عنه هو اختياره في (التيسير) ١١٥، وعليه العمل.
(٦) والأصبهاني من طريق (النشر)، روى سائر باب الإمالة لورش بالفتح قولا واحدا، إلا ما انفرد عنه الهذلي بتقليل الهاء والياء من فاتحة (مريم) و (طه). لذا لم يعول عليه ابن الجزري في طيبته، لأنه يترك ما ورد على الانفراد. ونفى الانفراد في ذلك الموضع الشيخ علي محمد الضباع، بقوله: فقد حقق الإزميري أن أبا معشر ذكره في تلخيصه، فلا مانع من الأخذ به.
انظر: (القول الأصدق) ٢٦، قلت: والحاصل أن القراءة لورش بالوجهين في (نئا) لأنه من ذوات الياء. انظر: (البدور الزاهرة) ١٨٩.
(٧) في (م) عبد الله.

<<  <  ج: ص:  >  >>