كتاب جامع البيان في القراءات السبع

[الحرفان المتقاربان من كلمتين] - إدغام الدال - ج: 1 - ص: 446

١١٧٢ - وهذا الضرب من المدغم عند أكثر النحويين والقرّاء ليس بإدغام محض لسكون ما قبل المدغم فيه سكونا جامدا «١»، وحقيقته عندهم أن يكون إخفاء «٢»؛ لأن

الحركة في المخفاة لا تذهب رأسا، وإنما يضعف الصوت بها (ولا أتم) «٣» فخف بعض الخفّة، ويمنع من التقاء الساكنين. وقد أجاز الإدغام الخالص في ذلك جماعة منهم، وسوّغوا التقاء الساكنين فيه؛ وذلك من حيث ورد السماع به عن العرب، في نحو قوله:

شهر رمضان [البقرة: ١٨٥] «٤»، وكان الحرفان في الإدغام- لارتفاع اللسان بهما ارتفاعة واحدة- بمنزلة حرف واحد متحرّك، فكان الساكن الأول لذلك قد ولي متحرّكا، وقد قرأت [٤٨/ و] أنا بالمذهبين جميعا، والإخفاء أوجه وأكثر.

١١٧٣ - فإن كان الساكن الواقع قبل الحرف المدغم، حرف مدّ ولين، أو حرف لين فقط- وهو أن ينفتح ما قبل الياء والواو- فلا خلاف في جواز الإدغام؛ لأنه يزاد في مدّ الصوت لأجله، فيتميّز بذلك الساكنان أحدهما من الآخر، ولا يلتقيان، وذلك نحو قوله: وقال لهم [البقرة: ٢٤٧]، وقال ربّك [البقرة: ٣٠] وإذا قيل لهم [البقرة: ١١٠] والبصير له [الشورى: ١١، ١٢] ويقول له [البقرة: ١١٧] والمرفود ذلك [هود ٩٩، ١٠٠] ومّصيبة الموت تحبسونهما [المائدة: ١٠٦] ومن قوم موسى [الأعراف: ١٥٩] وفلا كيل لكم [يوسف: ٦٠] والّيل لتسكنوا [يونس: ٦٧] وما أشبهه.

١١٧٤ - فإن تحرّكت الدال بالفتح وسكّن ما قبلها لم يدغمها في الحروف المتقدمة لخفّة الفتحة والساكن، وذلك نحو قوله: داود زبورا [النساء: ١٦٣] وأراد شكورا [الفرقان: ٦٢] وبعد ذلك [البقرة: ٥٢] «٥»، وبعد ضرّاء مسّته [هود:

١٠] «٦»، وبعد ظلمه [المائدة: ٣٩] وبعد ثبوتها [النحل: ٩٤] وداود وسليمن

---

(١) أي ليس حرف لين.
(٢) أي روما.
(٣) كذا في ت، م.
(٤) قال ابن الجزري في النشر (٢/ ٢٣٦): وحكى النحويون الكوفيون سماعا من العرب (شهر رمضان) مدغما. وحكى ذلك سيبويه في الشعر. اهـ.
(٥) وفي ت، م: (من بعد) وهو خطأ لعدم اتساقه مع السياق.
(٦) وسقطت (بعد) من م. ولا بد من إثباتها.