للمساهمة في دعم المكتبة الشاملة

فصول الكتاب

<<  <  ج: ص:  >  >>

الوارث عن أبي عمرو، وروى محمد بن الرومي «١» عن أحمد بن موسى، قال:

سمعت أبا عمرو يقول: ويكأنّ الله ويكأنّه مقطوعة في القراءة موصولة في الإمام «٢»، وهذا يدل على أنه يقف على الياء منفصلة. وروى ابن مجاهد في جامعه عن أبي حاتم الرازي «٣» عن أبي زيد عنه أنه يقف فيهما «وي» ويبتدئ بالكاف. وهذا موافق لمذهب الكسائي.

٢٥١٧ - فأما نافع فقياس ما رويناه عن المسيبي أنه يقف على الكتاب يوجب أن يصلهما ولا يقطعهما، على أن الحلواني قد روى عن قالون عنه أنه يهمزهما ولا يقطعهما.

٢٥١٨ - وأما ابن كثير فحدّثنا ابن جعفر «٤»، قال: نا أبو طاهر، قال: قال لنا أبو بكر في جامعه عن قنبل إن ابن كثير يجعلهما كلمة واحدة. وروى الحلواني عن القوّاس عن ابن كثير أنه يهمزهما ولا يقطعهما.

٢٥١٩ - وأما عاصم فحدّثنا «٥» فارس بن أحمد، قال: نا أبو الحسن المقرئ، قال: نا إبراهيم بن أحمد «٦»، قال: نا يوسف بن يعقوب ح.

٢٥٢٠ - وحدّثنا الفارسي «٧»، قال: حدّثنا ابن أبي هاشم، قال: نا إبراهيم بن عرفة، قالا: نا شعيب بن أبي أيوب عن يحيى عن أبي بكر عن عاصم الصّرط بالصاد من أجل الكتاب، فقوله: من أجل الكتاب يدلّ على أنه يتبع المرسوم، وإن كان فيه خلاف للأصل؛ لأن أصل الصّرط السين، فترك الأصل واتّبع الرسم، ففي


(١) محمد بن عمر بن رومي تقدم. أحمد بن موسى بن أبي مريم، تقدم أن روايته عن أبي عمرو ليست في جامع البيان.
(٢) أي في المصحف الإمام.
(٣) محمد بن إدريس بن المنذر، أبو حاتم، الرازي، الإمام الحافظ الكبير، روى الحروف سماعا عن أبي زيد سعيد بن أوس الأنصاري وغيره، روى عنه إجازة أبو بكر بن مجاهد في كتابه. مات سنة خمس وسبعين ومائتين. غاية النهاية ٢/ ٩٧. التقريب ٢/ ١٤٣. وروايته عن أبي زيد ليست من طرق جامع البيان، وهي في الكفاية لأبي العز، كما أشار في غاية النهاية ٢/ ٩٧.
(٤) هو عبد العزيز بن جعفر، وأبو طاهر هو عبد الواحد بن عمر، وأبو بكر هو ابن مجاهد.
(٥) انظر إسناد الطريق/ ٢٤٨، وهو صحيح لكنه بعرض القراءة وهنا رواية حروف.
(٦) في ت، م: (محمد) وهو خطأ والتصحيح من إسناد الطريق المذكورة آنفا.
(٧) تقدمت هذه الرواية في الفقرة/ ٢٤١١، وإسنادها صحيح.

<<  <  ج: ص:  >  >>