(٢) انظر: (جامع البيان) ت الطحان ٣/ ٧٨١، و (التيسير) / ٤٧. (٣) وحده من السبعة ومن غيرهم ابن محيصن وقتادة. انظر: (جامع البيان) للطبري ٨/ ٥٥، و (السبعة) / ٣٥١، و (مفتاح الأغاني) / ٢٢٦، و (التفسير الكبير) للرازي ١٨/ ٢٠٧، و (البحر) ٥/ ٣٤٢، و (الدر المصون) ٦/ ٥٥١. (٤) تكون إما خبرا محضا أو استفهاما حذفت منه الهمزة لدلالة السياق، والقراءة الأخرى عليه وابن كثير خالف أصله هنا في الهمزتين المختلفتين من كلمة. انظر: (التبصرة) / ٢٨٣، و (التيسير) / ٣٦، و (حجة القراءات) / ٣٦٤، و (الدر المصون) ٦/ ٥٥١. (٥) وجه منفرد عن نافع من رواية المسيبي القراءة كابن كثير، وهو (من انفرادات الجامع)، إلا أن ابن زنجلة في (حجة القراءات) / ٣٦٣، نقل عن ورش القراءة بكسر الهمز على لفظ الخبر، وعن قالون من رواية القاضي بهمزة من غير مد، وتسهيل الثانية بدون إدخال. (٦) في (م) تطرح بالتاء. (٧) ممن نقل للشيرازي عن الكسائي هذا الوجه سبط الخياط. في (الاختيار) ٢/ ٤٧٣، عن شيخه الشريف. (٨) الوجه الثاني عن الكسائي كورش- أي بتسهيل الثانية بدون إدخال، ونقله سبط الخياط في (الاختيار) ٢/ ٤٧٣، عن شيخه أبي طاهر، إلا أنه قال: كأبي عمرو أي مع الإدخال. (٩) ومنهم الكسائي في قراءته السبعية المتواترة، ونقل عن أبي عمر الداني في قراءة أبي بن كعب أئنك أو أنت يوسف قلت: وهو شاذ. انظر: (السبعة) ٣٥١، و (التيسير) / ١٠٦. انظر: (تفسير الطبري) ٨/ ٥٥، و (المحتسب) ١/ ٣٤٩، و (البحر) ٥/ ٣٤٢. (١٠) انظر (السبعة) ٣٥١، و (المبسوط) / ٨١١، و (الجامع) ت الطحان ٢/ ٧١٥، و (التيسير) / ٣٦، و (النشر) ١/ ٣٧٢، باب الهمزتين من كلمة، و (الإتحاف) ٢/ ١٥٣، و (البدور الزاهرة) ١٦٤.