للمساهمة في دعم المكتبة الشاملة

فصول الكتاب

<<  <  ج: ص:  >  >>

بن سلم «١» وإبراهيم «٢» القصّار ومحمد «٣» بن عيسى عن خلاد أنه لا يبيّن الغنّة عند الياء، ويبيّنها عند الواو.

١٩٩٨ - وروى الضبي «٤» عن رجاء عن إبراهيم بن زربي «٥» عن سليم مثل ذلك. وروى ابن واصل «٦» عن ابن سعدان عن سليم عن حمزة: أنه كان يبيّنها عندهما، زاد ابن كيسة عليهم، فقال: يفعل ذلك في النصب والخفض، فأما الرفع، فإنه يزيده إدغاما حتى يخيّل إليك أنه ليس في الحرف تنوين رأسا مثل نذير وبشير [الأعراف: ١٨٨] وحميم وغسّاق [ص: ٥٧]. وقال أبو «٧» هشام: لا يبين النون عند الياء والواو مثل ومن يؤمن [التغابن: ٩] وغشوة ولهم [البقرة: ٧] وظلمت ورعد وبرق [البقرة: ١٩] وو لا نصب ولا مخمصة [التوبة: ١٢٠] يبين النون في (مخمصة) أشد ما يبينها «٨» عند اللام والواو والياء، ولا يوقفها عند ذلك كما يوقفها عند مّن «٩» خير، وهذا القول عندي مؤذن ببيان الغنّة مع الإدغام. وروى ابن «١٠» جبير عن سليم بيان الغنّة عند الياء والواو جميعا.

١٩٩٩ - واختلف في ذلك أيضا عن الكسائي، فروى نصير عنه كرواية خلف وأصحابه عن سليم عن حمزة، وروى قتيبة عنه أنه كان يبيّن الغنّة عند الواو خاصّة ولا يبيّنها عند الياء. وكذلك روى لنا عبد العزيز بن جعفر عن أبي طاهر عن قراءته على أبي عثمان الضرير عن أبي عمر «١١» عنه، وكذلك حكى ابن شنبوذ عن أصحابه


(١) طريقه هو الخامس والأربعون بعد الثلاث مائة.
(٢) طريقه هو السادس والأربعون بعد الثلاث مائة.
(٣) تقدم أن طريقه عن خلاد ليس من جامع البيان.
(٤) طريق رواية الحروف للعيني عن رجاء، عن إبراهيم، لم يتقدم. والذي تقدم هو أربعة طرق بقراءة الفوضى، فصّلتها قريبا.
(٥) في م: (زرين) وهو تحريف واضح.
(٦) تقدم له الطريق الخامس والسبعون بعد الثلاث مائة. لكنه يعرض القراءة، ولم يتقدم لابن واصل عن ابن سعدان عن سليم رواية حروف.
(٧) في ت، م: (أبو هاشم). وهو خطأ.
(٨) في هامش ت ل (٨٥/ ظ): بينها خ. أه أقول: وما في هذه النسخة خطأ.
(٩) البقرة/ ١٠٥.
(١٠) طريقه هو السادس والسبعون بعد الثلاث مائة.
(١١) الدوري. من الطريق الثالث والثمانين بعد الثلاث مائة.

<<  <  ج: ص:  >  >>