كتاب جامع البيان في القراءات السبع

باب ذكر مذاهبهم في الفتح والإمالة - فصل [في إمالة الألف قبل حرف مكسور أو بعده] - ج: 2 - ص: 737

هي موضع رفع وإخلاص فتحها إجماع. قال ابن جبير في مختصره عن الخمسة: إنهم فتحوا ذلك، ولم يبين في أي حال فتحوا.

٢٢٠٦ - وروى الحسن الرازي عن محمد بن «١» عيسى عن خلاد عن سليم عن حمزة في «الناس» لا يكسره الكسر الفاحش ولا يفتحه الفتح الفاحش، وقال النقار «٢» عن الخياط عن الشموني عن الأعشى «الناس» إذا كان في موضع خفض بين الفتح والكسر. وقال الحلواني عن هشام عن ابن عامر: النون مفتوحة في كل القرآن، وبذلك قرأ الباقون «٣».

٢٢٠٧ - وقال أبو عمرو: واختياري في قراءة أبي عمرو من طريق أهل العراق الإمالة المحضة في ذلك لشهرة «٤» من رواها عن اليزيدي وحسن اطّلاعهم ووفور معرفتهم، مع أنه لم يرو أحد نصّا خلافها إلا ما حكاه ابن جبير عنه أنه يفتح ولم يميّز المفتوح ولا بينه، ولعله أراد المنصوب والمرفوع دون المخفوض [وأما] «٥» من ميّز ذلك وبيّنه «٦»، فقد وافقه على الفتح إلا أنه أدرك بلطف حسّه وبراعة فهمه «٧» خفيّا لم يدركه وغامضا لم يعرفه، فوجب المصير إلى قوله والاعتماد على روايته دون رواية غيره، وبذلك قرأت على الفارسي «٨» عن قراءته على أبي طاهر بن أبي هاشم، وبه آخذ.

٢٢٠٨ - وقد كان ابن مجاهد رحمه الله يقرئ بإخلاص الفتح في جميع الأحوال، وأظن ذلك اختيارا منه واستحسانا في مذهب أبي عمرو، وترك لأجله ما

---

ابن مجاهد، وقد سقط ذكره من النساخ. ويؤيد ما ذهبت إليه كثرة قراءة ابن مجاهد على ابن عبدوس. راجع الفقرة/ ٥٩٦. والله أعلم.
(١) تقدم أن هذا الطريق ليس في جامع البيان.
(٢) من الطريق التاسع والأربعين بعد المائتين.
(٣) وهم: نافع، وابن كثير، وابن عامر، وحمزة، وسائر طرق ابي عمرو، وعاصم والكسائي غير ما ذكر.
(٤) في م: (بشهرة).
(٥) زيادة يقتضيها السياق.
(٦) أي من روى الإمالة في المجرور دون المرفوع والمنصوب.
(٧) في ت، م: (فيه). ولعلها محرفة عن (فهمه).
(٨) من الطريقين: التاسع والثلاثين، والسابع والستين، وكلاهما بعد المائة.